El poder de Eckhart Tolle -Steve Taylor

 

Traducido con Amor desde...https://www.stevenmtaylor.com/

 

En una reciente encuesta realizada por la Librería Watkins, Eckhart Tolle fue catalogado como la "persona viva más influyente espiritualmente del planeta". Se podría pensar que tal persona sería alguien que tiene una presencia importante en los medios de comunicación, y que aparece regularmente en público. Sin embargo, rara vez Eckhart da entrevistas a los medios de comunicación y en los últimos años no ha dado muchas charlas. Tampoco es un autor especialmente prolífico. Entonces, ¿cómo ha llegado a ser tan influyente?

La Transformación de Eckhart

Yo estaba interesado en entrevistar a Eckhart para mi reciente libro Out of the Darkness (Fuera de la Oscuridad), porque él es un ejemplo de un fenómeno del que he llegado a ser cada vez más consciente en los últimos años ― el poder de la confusión, la agitación y el estrés provocando un cambio hacia la iluminación.

Como sabrán los lectores de El Poder del Ahora, hasta la edad de 29 años Eckhart vivía en un estado de ansiedad y depresión. Como él mismo me lo describió cuando lo entrevisté para mi libro, "Había una sensación de gran temor de la vida: un miedo al futuro, un miedo a la falta de sentido por debajo de todo, pero no quería afrontar plenamente esa falta de sentido y averiguar qué es lo que había debajo".

Hubo algunos factores externos en la depresión de Eckhart. Uno de ellos era el infeliz matrimonio de sus padres, y el continuo conflicto entre ellos. También había sido infeliz en la escuela, donde se sentía como un extraño: "Yo no encajaba. Recuerdo a mi amigo más cercano en la escuela que tenía una discapacidad física severa. La mayoría de la gente no quería tener nada que ver con él. Yo era un extraño por razones internas, y él era un extraño por razones físicas".

Otro factor externo fue la falta de raíces sociales de Eckhart. Después de que sus padres se separaron cuando tenía 13 años, se trasladó de país dos veces, primero a España y luego a Inglaterra. En Inglaterra, se encontró con que podría aumentar su sentido de identidad a través de las actividades intelectuales. Obtuvo un título en la Universidad de Londres, trabajó duro y consiguió una licenciatura, y fue a hacer estudios de post-grado en Cambridge. Pero este éxito no le trajo ninguna satisfacción: "Cuanto más perseguía mi búsqueda intelectual, más fuerte era el sentimiento de desesperación... En cada satisfacción del ego, siempre hay temor de no set suficiente. Cuanto más se presenta una fachada en el mundo exterior de seguridad, más crece el miedo inconsciente. Es por eso que la gente necesita desempeñar ciertos roles".

Esta creciente desesperación culminó en la transformación descrita en El poder del Ahora, cuando, a punto de suicidarse, el ego de Eckhart se disolvió, dejándole en un estado de pura paz. No experimentó una ruptura, sino un "cambio" a un estado de iluminación.

Aunque no estaba completamente consciente de ello en ese momento, uno de los grandes cambios psicológicos que experimentó fue que su mente se quedó en silencio; la incesante "charla mental" del ego se había detenido. Como me dijo: "Había largos períodos en mi vida diaria donde no había pensamiento. Ya no estaba identificado con los procesos del pensamiento. Esos procesos automáticos compulsivos habían desaparecido, la mente ruidosa con la que me había identificado y que había ocultado la dimensión más profunda dentro de mí."

Aunque él era un buen lector, Eckhart sabía poco acerca de los estados o tradiciones espirituales, y por tanto no entendía completamente lo que le había sucedido: "El ser capaz de hablar de ello a los demás, explicárselo y mucho menos ayudarles llegaría años más tarde. Un súbito despertar no significa una comprensión repentina. Yo sólo sabía que estaba en paz y no sabía por qué. Pero por el hecho de que me sentía en paz, me sentí muy atraído por la investigación de las enseñanzas espirituales y las escuelas y religiones."

Han pasado ya más de 30 años desde la transformación de Eckhart, y su estado despierto nunca se ha desvanecido, aunque a veces hay fluctuaciones en su intensidad: "A veces la paz subyacente está sólo en el trasfondo; en otras ocasiones es tan global que casi destruye la percepción de los sentidos y pensamientos y lo que uno suele considerar su vida. Incluso cuando las cosas en primer plano podían parecer turbulentas, en el fondo hay una cierta sensación de quietud y paz."

Otras transformaciones

Aunque su intensidad es quizás inusual, la transformación que Eckhart experimentó no es infrecuente. Para Out of the Darkness, hablé con otras 32 personas que pasaron por una transformación espiritual después de una intensa agitación en su vida ― gente que estaba enferma de cáncer o ME (encefalomielitis miálgica), que "tocaron fondo" a través del alcoholismo, que estaban incapacitados gravemente, o habían sufrido una grave depresión o intenso estrés. Al igual que Eckhart, todos ellos llegaron a un punto en el que pensaban que estaban completamente perdidos y abatidos, que no les quedaba otra opción que rendirse y entregarse a su situación. Y en el momento algo cambió dentro de ellos. De pronto sintieron una sensación de ligereza y libertad. El mundo parecía un lugar diferente, con un nuevo significado, armonía y belleza. Y aunque la intensidad de la experiencia inicial se desvanecía, el cambio se mantenía. Se sintieron renacidos, con una nueva identidad. Años después ―incluso décadas― aún estaban llenos de paz interior.

Todos los "cambiados'' ―como yo los llamo― eran personas ordinarias con trabajos normales y estilos de vida convencionales, que sabían poco o nada acerca de la espiritualidad. Como resultado, a muchos de ellos le llevó un largo tiempo comprender lo que había sucedido. Al igual que Eckhart, ellos han pasado años gravitando lentamente hacia los libros y maestros espirituales, construyendo progresivamente un marco para entender su nuevo estado.

La singularidad de Eckhart

Pero si la transformación que Eckhart atravesó no es tan rara, ¿qué es lo que hace que sus enseñanzas sean tan influyentes y poderosas?

En la superficie, los libros de Eckhart no son del estándar mente/cuerpo/espíritu para pasar un buen rato. No siempre son consoladores y positivos ― una gran parte de A New Earth (Un Nuevo Mundo Ahora), por ejemplo, se ocupa de explicar lo que está equivocado en los seres humanos, analizando el lado oscuro de la naturaleza humana y el funcionamiento disfuncional del ego. Los libros de Eckhart no nos dicen que podemos conseguir todo lo que queremos sólo por desear en la forma correcta, o que hay ángeles o entidades extraterrestres que cuidan de nosotros. Pero esto también es parte de su poder. Expresan una forma de espiritualidad muy pura y directa, desprovista de conceptos innecesarios. Van directamente al grano, por debajo de todas las luces y colores brillantes que distraen.

Su estilo de escritura también ayuda. Tal vez porque su lengua materna era el alemán ―una lengua lógica y concisa― su uso de inglés es simple y directo. Cada frase es mesurada y majestuosa, reducida a su esencia.

Algunos maestros espirituales ―Krishnamurti, por ejemplo― dicen que los libros pueden ser un obstáculo en el camino espiritual. Se llena la mente con conocimiento innecesario, inflan el ego con instrucciones. Y, en cualquier caso, ¿cómo pueden las palabras transmitir la riqueza y la plenitud de la experiencia espiritual? Como dice el dicho Zen: "El dedo que apunta a la luna no es la luna". Pero esto no parece aplicarse a los libros de Eckhart. De una manera misteriosa, sus palabras son la luna. Él tiene la rara habilidad de transmitir la espiritualidad por medio de palabras, por lo que es posible que el lector obtenga un sabor de la iluminación a través de la lectura de sus libros.

En comparación con muchos maestros espirituales, Eckhart es modesto. Algunos autores y maestros espirituales parecen desear atención y poder. Pero quizás porque él se convirtió en un maestro espiritual casi por accidente ―simplemente porque las personas se sienten atraídas por su apacible presencia― Eckhart no necesita discípulos. Parece muy feliz de no ser nadie. Aunque sabe que algo profundo le ocurrió a él, no se ve a sí mismo como una persona especial. Como él me dijo, "En ocasiones sucede que la gente quiere convertirte en algo especial. Esta es una trampa para cualquier persona que llega a ser en un maestro espiritual. Siempre señalo que lo que denomino presencia viene a través mí, no de mí, y lo mismo ocurre en ellos, de lo contrario no se percatarían de ello. No es mi presencia o tu presencia."

En mi opinión, esta integridad le añade una gran cantidad de poder y autenticidad a las enseñanzas de Eckhart.

Es también significativo que Eckhart fuese un intelectual antes de su transformación. El intelecto y la espiritualidad a veces son vistos como opuestos, pero se necesitan mutuamente. El intelecto sin espiritualidad es frío y estrecho, pero la espiritualidad sin intelecto es también peligrosa, que a menudo conduce al cumplimiento de un deseo irracional. El estado de iluminación, y el camino que conduce hacia él, es un territorio desconocido para la mayoría de nosotros. Necesitamos exploradores para tracen ese territorio, guías que nos muestren el camino, que nos indiquen las dificultades en el camino, que nos muestren las señales de progreso y nos ayuden a distinguir lo falso de lo verdadero. Y debido a su agudo intelecto, Eckhart hace esto mejor que nadie. Él es realmente un "psicólogo espiritual", que ofrece un análisis preciso de la locura de la mente humana, identificando sus causas y mostrándonos cómo trascenderla.

Y si, como en mi investigación para Out of the Darkness se sugiere, el tipo de "transformación inducida por el sufrimiento" que experimentó Eckhart es cada vez más común, en los próximos años es de esperar que veamos surgir otros maestros espirituales, con un poder e integridad similares.

 

Fuente:Web de Steve Taylor

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Steve Taylor es profesor titular de psicología en la Universidad de Leeds Beckett y autor de varios libros superventas sobre psicología y espiritualidad. Es el actual presidente de la Sección de Psicología Transpersonal de la Sociedad Británica de Psicología. Sus 13 libros incluyen Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, The Calm Center, The Leap y Spiritual Science. Su último libro es The Clear Light, con un prólogo de Eckhart Tolle. Sus libros se han publicado en 20 idiomas, mientras que sus artículos y ensayos se han publicado en más de 100 revistas académicas, revistas y periódicos. Aparece regularmente en los medios de comunicación en el Reino Unido y recientemente ha aparecido en The Moral Maze de Radio 4, BBC Breakfast, Radio FiveLive y TalkRadio. Escribe artículos de blog para Scientific American y para Psychology Today . Eckhart Tolle ha descrito su trabajo como "una contribución importante al cambio de conciencia que está ocurriendo en nuestro planeta en la actualidad". Steve vive en Manchester, Inglaterra, con su esposa y sus tres hijos pequeños.

El yo no es una ilusión - Steve Taylor

Traducido con Amor desde… https://www.psychologytoday.com

 

El despertar espiritual no significa no-yo, sino un nuevo yo

En algunas enseñanzas espirituales contemporáneas, existe la creencia de que el yo es ilusorio. Estar iluminado, o "realizado" significa soltar la ilusión de ser alguien. Cuando esto sucede, nuestro sentido de identidad personal desaparece. Ya no hay un hacedor que realiza acciones; las acciones simplemente se realizan a través de nosotros. Ya no hay un "yo" que experimente las cosas; la experiencia simplemente fluye a través de nosotros. De acuerdo con estas enseñanzas, todos nuestros problemas provienen de nuestra sensación de ser alguien, así que cuando soltamos esta idea, entonces nuestros problemas también cesan.

Pero en mi opinión, estas enseñanzas se basan en un malentendido. Una metáfora utilizada a veces para describir el despertar espiritual es la de la ola y el océano. En nuestro estado normal no despierto, nos percibimos como olas individuales, separadas de todo el océano. Pero cuando despertamos, nos damos cuenta de nuestra unidad con el océano, de que somos el océano, de que hemos emergido de él y siempre somos parte de él. Sin embargo, esto no significa necesariamente que perdamos nuestra identidad de ola. Podemos tener una identidad de ola y al mismo tiempo ser parte del océano ― al mismo tiempo ser el océano. Todavía podemos funcionar como individuos, con cierto grado de autonomía e identidad, al mismo tiempo que somos uno con todo el universo.

Una manera de ver esto es ver el despertar espiritual no como una disolución del yo, sino como una expansión del yo. En nuestro estado de sueño, nuestra identidad está restringida, más o menos confinada a nuestra propia mente y cuerpo. Pero a medida que nos despertamos, nuestra identidad se abre, se expande hacia afuera. Incorpora y abarca realidades más amplias. Se expande en otras personas, otros seres vivos, el mundo natural, la tierra misma, hasta que finalmente abarca todo el cosmos. En términos conceptuales, esto se expresa como un movimiento más allá de una estrecha perspectiva egocéntrica (con un fuerte sentido de identidad grupal) hacia una perspectiva global y universal, con una preocupación por las cuestiones globales imperantes y un sentido de unidad con todos los seres humanos, independientemente de las diferencias superficiales de nacionalidad o raza.

El despertar y el "sistema-del-yo"

Tal vez una de las razones por las que el despertar se ve como un estado de no-yo es porque el "sistema-del-yo" ―nuestra mente, con las estructuras psicológicas que nos permiten funcionar en el mundo― que despierta, es tan discreto y tan bien integrado en el resto de nuestro ser que en realidad no nos damos cuenta de que está ahí, de la misma manera que si una persona está sentada en silencio en la esquina de una habitación oscura no podemos notar que la habitación está ocupada. El funcionamiento del sistema-del-yo puede ser tan sutil y silenciosamente eficiente que no podemos darnos cuenta de que realmente está teniendo lugar. Su estructura es tan suave y lábil que quizá no nos demos cuenta de que está presente.

Nuestro sistema-del-yo normal es como una ciudad con paredes gruesas a su alrededor; parece existir como una entidad en sí misma, separada del resto del paisaje. Pero en el estado despierto, nuestro sistema-del-yo es como un pequeño y discreto asentamiento ―una eco-aldea, tal vez― tan bien integrado que apenas se puede distinguir del paisaje en su conjunto. Ha surgido claramente del paisaje; está hecho de los mismos materiales que el paisaje y se funde en él sin ningún sentido de separación.

El punto importante, una vez más, es que tiene que haber algún tipo de sistema-del-yo dentro de nuestro ser. Tiene que haber algún tipo de centro organizativo o administrativo dentro del paisaje, aunque sólo desempeñe un papel mínimo y discreto. Y un sistema-del-yo implica un cierto grado de identidad, un sentido de ser alguien que habita en el paisaje de nuestro ser.

¿No-yo o un yo nuevo?

Se podría decir que el despertar no significa tanto un no-yo como un nuevo yo. El despertar significa la aparición de un nuevo sistema-del-yo. Es como si un viejo yo se hubiera disuelto y surgiera uno nuevo. No se siente como que no tengas una identidad, sino que tienes una identidad nueva. No se siente como que seas nadie, sino que te conviertes en otro alguien. (En este sentido, cuando las tradiciones como el budismo hablan del "no-yo" o "no-ser", puede ser que se refieran estrictamente a "ningún yo separado").

Se podría pensar en esto en términos del concepto de ego. Algunos maestros espirituales describen el despertar en términos de no tener ego, pero esto puede no ser estrictamente cierto. El ego es simplemente la palabra del latín y del griego antiguo para "yo". Así que, estrictamente hablando, las personas despiertas todavía tienen un ego, aunque completamente diferente. Volviendo a nuestra metáfora de la ciudad, nuestro ego normal es un poderoso emperador que vive en el centro de la ciudad, en un castillo gigante que sigue reforzándose y expandiéndose. Él cree que controla toda la ciudad e incluso todo el paisaje. Pero en el sistema-del-yo despierto, no hay emperador, sólo un simple administrador o ejecutor cuya autoridad es limitada y que funciona como una parte democrática y armónica de todo el sistema.

Con demasiada frecuencia, en los círculos espirituales, el concepto de no-yo se utiliza como una forma de baipás espiritual, como una forma de evitar problemas psicológicos. Si tú no existes como un yo, entonces todos los problemas asociados contigo (con el yo) ya no existen. Por ejemplo, podrías sufrir de ansiedad y de baja autoestima, o estar frustrado porque tu trabajo no se adapta a ti, o angustiado porque tu pareja es abusiva contigo. Pero si crees que el yo es una ilusión, puedes ignorar estos problemas, fingir que todos son sólo parte de una "historia" que no tiene ningún significado.

Es por eso que la idea del no-yo es tan atractiva para algunas personas, pero también por qué es tan confusa para otras. Muchas personas tienen un sentido intuitivo de que tienen problemas psicológicos que necesitan ser resueltos antes de que puedan experimentar cualquier desarrollo espiritual real y estable. Tienen la sensación de que necesitan someterse a alguna curación o integración como una forma de preparar el terreno para el despertar. Por lo tanto, cuando este yo, que ellos sienten que necesita alguna curación o desarrollo, se les dice que no existe, no les parece que sea verdad. Y, de hecho, en tales casos, ver al yo como una ilusión irrelevante no es sólo inútil, sino también contraproducente. Realmente intensificará y extenderá el sufrimiento del yo separado, no acabará con él.

(Extracto de su libro: The Leap: The Psychology of Spiritual Awakening.)

 

Steve Taylor

El Dr. Steve Taylor es autor de varios libros de éxito sobre psicología y espiritualidad, y es catedrático de psicología por la Universidad Metropolitana de Leeds. Durante los últimos tres años ha sido incluido en la lista de las "100 personas vivas espiritualmente más influyentes" (este año en el n. 31) de la revista Mente, Cuerpo, Espíritu. Sus libros incluyen Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, y su último libro The Meaning. Sus libros han sido publicados en 16 idiomas, incluyendo holandés, coreano, ruso, español, italiano, francés, japonés, polaco y español.

Steve tiene un doctorado en Psicología Transpersonal por la Universidad John Moores de Liverpool. Sus artículos y ensayos han sido publicados en más de 40 revistas académicas, diarios y periódicos, entre ellos The Journal of Humanistic Psychology, The Journal of Consciousness Studies, The Journal of Transpersonal Psychology, Psychologies, Natural Health, Kindred Spirit and Resurgence.

Steve vive en Manchester, Inglaterra con su esposa y tres niños pequeños.

https://www.psychologytoday.com/intl/blog/out-the-darkness/201704/the-self-is-not-illusion

 

El asombroso efecto de presenciar actos de bondad - Steve Taylor

 

Traducido del Inglés desde...https://www.psychologytoday.com

 

El asombroso efecto de presenciar actos de bondad

 

¿Por qué tenemos experiencias cumbre cuando vemos que las personas son amables entre sí?

 

Tengo un amigo que solía vivir en Pakistán, donde era un activista de los derechos de los animales. Un día, estaba caminando por su ciudad natal cuando vio a una multitud reunida alrededor del puesto de un vendedor de pájaros. Un hombre había comprado algunas aves myna, un pájaro muy popular en Pakistán, debido a su capacidad de imitar sonidos, y las estaba liberando. Uno a uno, los sacó de la jaula y los dejó volar libres. En total, compró 32 de las aves, solo para liberarlas. 

Mi amigo estaba asombrado por este acto de altruismo, en parte porque, como él mismo dijo, "tales actos de caridad no eran tan comunes en esa parte del mundo donde las personas no son tan amables con los animales en general". Pero también se sorprendió de su propia reacción al acto. Él estaba lleno de una profunda sensación de paz. Una quietud extraña llenó su entorno, y se sintió completamente libre de preocupaciones o ansiedad. La sensación de paz y alegría permaneció con él durante unos días, y, en sus palabras, "creo que todavía está allí hasta cierto punto".

Este es un poderoso ejemplo de una experiencia con la que la mayoría de nosotros estamos familiarizados, a pesar de que los psicólogos no le han prestado mucha atención hasta el momento. Es la sensación cálida, elevada y fantástica que obtenemos cuando somos testigos de actos de bondad. Incluso los actos altruistas más simples pueden darnos un toque de esto: un transeúnte que le da su comida a un vagabundo, un extraño que se ofrece ayudar a una persona ciega a cruzar la calle o un pasajero del metro que deja su asiento a un anciano dama. O cuando vemos actos aparentemente amables entre los animales, por ejemplo, tal vez puedas ver este breve video ahora y observar tu respuesta.

De esta manera, presenciar actos altruistas puede ser una fuente de lo que Abraham Maslow llamó "experiencias cumbre": esos momentos de reverencia, admiración y un sentido de "rectitud" que nos hacen sentir inmensamente agradecidos de estar vivos. 

Jonathan Haidt es uno de los pocos psicólogos que analiza este tipo de experiencias cumbre. Lo llama "euforia" y lo describe como un "sentimiento cálido en el pecho, una sensación de expansión en [el] corazón, un mayor deseo de ayudar y un mayor sentido de conexión con los demás". Es, en sus palabras, "Una manifestación de la naturaleza 'superior' de la humanidad”.

De hecho, esta puede ser una razón por la cual ocurre la experiencia, porque trae una fe renovada en la naturaleza humana, una sensación de la pura bondad de la que los seres humanos son capaces a menudo, que a veces puede parecer difícil de ver en medio del caos y el conflicto de la vida cotidiana. Pero el sentido de conexión mencionado por Haidt también es sin duda importante. El altruismo trasciende la separación que a menudo experimentamos como seres humanos. Nos conecta entre nosotros, y de hecho, el altruismo puro solo es posible porque, en el nivel más profundo, todos los seres humanos forman parte de la misma red de conciencia. La persona que realiza el acto altruista experimenta esto, y tal vez el destinatario del acto de bondad también. Y cuando somos testigos del acto, también nos convertimos en parte de la red.

Entonces, cuando consideres realizar un acto de bondad, piensa en su potencial efecto positivo en tres direcciones. Existe el efecto positivo sobre el destinatario y el efecto positivo sobre ti: es posible que experimentes la emoción positiva del "ayudante". Pero quizás el mayor efecto de todos será en un transeúnte que simplemente presencia el acto. 

 

Steve Taylor PhD es profesor titular de psicología en Leeds Metropolitan University, Reino Unido. 

Es autor de 9 libros-

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Ocho mitos sobre el despertar espiritual - Steve Taylor

 

Como los maestros espirituales no están regulados, siempre ha habido un problema con las personas engañadas o explotadoras que se instalan como "gurús" y explotan a los seguidores vulnerables. Pero si tenemos una idea clara de lo que realmente significa estar "despierto", entonces debería ser más fácil identificar a los maestros fraudulentos o engañados.

Así que permítanme resaltar ocho mitos comunes sobre el despertar y luego explicar por qué creo que son falsos.

Nº 1: El despertar es inusual.

Este es uno de los mayores malentendidos sobre el despertar, y que yo mismo solía creer. Cuando comencé mi investigación, me sorprendió lo fácil que era encontrar casos de personas que habían despertado. Y eso sigue siendo cierto. Estoy continuamente sorprendido por la gran cantidad de ejemplos con los que me encuentro ― las personas despiertas que encuentro por casualidad o sincronicidad, y las personas que se ponen en contacto conmigo para decirme que han pasado (o están pasando) por la misma experiencia.

En la mayoría de los casos, son personas que no pertenecen a ninguna de las tradiciones espirituales o saben muy poco sobre ellas. A menudo son personas ordinarias que buscan una comprensión del notable cambio que han experimentado. En consecuencia, estoy seguro de que hay miles de personas más que han experimentado este cambio (en su mayoría debido a una intensa perturbación psicológica) y aún tienen que darle un sentido, o incluso contarle a alguien sobre ello, por temor a ser malinterpretadas.

Nº 2: El despertar es extraordinario.

Las personas que experimentan el despertar a menudo se sorprenden de lo ordinario que parece, de lo natural y fácil que parece. Se siente completamente familiar, incluso si no tenemos ningún recuerdo de haberlo experimentado antes. De hecho, cuando despertamos, es nuestro modo normal de estar "dormido al volante" lo que parece peculiar y antinatural. Este estado de sueño se siente aberrante en su discordia, constricción y visión sombría y limitada de la realidad. Cuando despertamos, tenemos la sensación de regresar a casa al lugar donde deberíamos estar desde el principio.

Nº 3: El despertar nos hace pasivos e inactivos.

¿Las personas despiertas simplemente no se sientan y meditan todo el día, inmersas en su propia dicha? Es cierto que las personas despiertas disfrutan mucho más de ser que de hacer. Sin embargo, aunque pueden pasar mucho más tiempo que otras personas "sin hacer nada", también pueden ser extremadamente activos.

El aumento de la actividad generalmente se expresa a través de la creatividad o el altruismo ― y a veces ambos. Las personas despertadas que son artistas tienden a ser extremadamente prolíficas. Autores despiertos como D.H. Lawrence, Walt Whitman y William Wordsworth escribieron miles de poemas, con una energía creativa casi inagotable. Esta prolífica creatividad es posible porque hay poca interferencia entre la propia mente del artista despierto y la fuente de creatividad trascendente.

También hay muchos ejemplos de personas despiertas que han realizado esfuerzos altruistas con una energía y determinación increíbles. Uno de los mejores ejemplos es Florence Nightingale, quien creó de forma eficaz la enfermería profesional moderna, fundando muchos hospitales y preparando a decenas de miles de enfermeras. Ella también inició muchas otras reformas sociales, revolucionando por completo los planteamientos de la atención médica y la sanidad. Como escritora prolífica también, era famosa por su energía infinita, que se hizo conocida como el "poder Nightingale". Pero lo que menos se sabe de ella es que fue una persona profundamente espiritual que escribió varios libros sobre misticismo cristiano.

Nº 4: El despertar revela que el mundo es una ilusión.

En el despertar, el mundo en realidad se vuelve más real, en parte en el sentido de que se vuelve más tangiblemente real y vivo, más vívido y poderoso ahí, pero también en el sentido de que se infunde con el espíritu. En el despertar, nos damos cuenta de que no hay dualidad, ni materia ni espíritu, ni materia ni mente. Nos damos cuenta de que el mundo físico y el mundo espiritual son uno, sin distinción. El mundo está gloriosamente infundido de espíritu y gloriosamente real.

Nº 5: El despertar revela que el yo es una ilusión.

Una metáfora que se puede usar para describir el proceso del despertar es la de la ola y el océano. En nuestro estado de ensueño, nos vemos como olas individuales, separadas de todo el océano. Pero cuando despertamos, nos damos cuenta de nuestra unidad con el océano, de que somos el océano. Hemos surgido de él y siempre somos parte de él. Sin embargo, esto no significa necesariamente que perdamos nuestra identidad como ola. Podemos tener una identidad como ola al mismo tiempo que formamos parte del océano ― al mismo tiempo que somos el océano. Todavía podemos funcionar como individuos, con cierto grado de autonomía e identidad, al mismo tiempo que somos uno con todo el universo. Se podría decir que el despertar no significa no-yo tanto como nuevo yo.

Nº 6: El despertar ocurre espontáneamente. No puedes hacer un esfuerzo para despertar.

De acuerdo con este punto de vista, las prácticas y caminos espirituales no son efectivos porque seguirlos implica hacer un esfuerzo para despertar y trabajar hacia un objetivo. Después de todo, el esfuerzo es egoico por naturaleza. Quiere decir que si te esfuerzas entonces fortaleces el ego, lo que significa que te aleja más del despertar. Buscar la iluminación es inútil y contraproducente.

Sin embargo, no toda búsqueda espiritual es egoica de esta manera. Hay un impulso mucho más arraigado y orgánico para despertar, que no proviene del ego, sino de la parte más profunda de nuestro ser. Este impulso de crecimiento y expansión nos trasciende por completo como individuos; es un impulso evolutivo que en realidad tiene cientos de millones de años. El impulso que muchos millones de personas sienten para explorar las enseñanzas espirituales y seguir prácticas y caminos espirituales es, en la mayoría de los casos, una expresión del mismo impulso dinámico que ha impulsado a los seres vivos a volverse más complejos y conscientes desde los comienzos de la vida en la Tierra. Es un impulso para expandir e intensificar la consciencia y progresar a un estado más integrado y de mayor funcionamiento, que es exactamente lo que ha estado sucediendo en todas las formas de vida que tenemos ante nosotros durante millones de años a través del proceso de la evolución.

Nº 7: Las personas despiertas viven en un estado continuo de felicidad y alivio, libres de todo sufrimiento y dificultad.

Independientemente de una sensación general de alivio y otros aspectos del bienestar ―como un sentido de apreciación y libertad del aislamiento del ego y el parloteo mental― las personas despiertas generalmente no viven vidas de felicidad perfecta y continua.

Esto es particularmente cierto en las etapas iniciales después del despertar repentino. Esos momentos pueden estar llenos de confusión y perturbación, lo que puede tardar años en resolverse y desvanecerse. Pero incluso después de que el despertar de una persona se haya estabilizado e integrado, aún pueden surgir dificultades. La persona despierta puede no estar completamente libre de conflictos psicológicos. Los rasgos negativos de la personalidad, como la falta de confianza en uno mismo o la tendencia a los celos o la culpa, pueden ser "arrastrados" desde su estado anterior y pueden tardar un tiempo en disiparse. Las personas despiertas aún pueden experimentar cierto grado de "negatividad reactiva", por ejemplo, irritarse con el comportamiento de otras personas, sentirse molestos por problemas familiares o de relaciones, o preocuparse por problemas de salud o financieros. El despertar no erradica automáticamente los rasgos de la personalidad, ni erradica todos los problemas.

"Cierto grado" es el punto importante, por supuesto. Las personas despiertas pueden no estar completamente libres de negatividad, pero ciertamente están más libres de ella. Desde luego es menos probable que se vean afectadas negativamente por acontecimientos externos y son menos propensas a reaccionar habitualmente a las circunstancias de sus vidas.

Nº 8: El despertar es el punto final de nuestro desarrollo. Es la culminación de nuestro desarrollo.

El despertar se representa a veces como el final de nuestro viaje, como un destino y una culminación. Cuando alcanzamos la iluminación, seguramente estamos a salvo en casa, al otro lado del río. Hemos alcanzado un estado de plenitud y seguramente no queda otro lugar donde ir. ¿Por qué querríamos ir a otro lado?

Pero en realidad, el despertar no es el final del viaje sino el comienzo de uno diferente. No es el final del camino sino un cambio a un camino diferente. Las personas despiertas continúan desarrollándose. Continúan encontrando nuevos recursos dentro de sí mismas, descubren nuevos potenciales y energías y desarrollan nuevos aspectos y profundidades de sus relaciones consigo mismas, con otros seres humanos y con el mundo en general.

Steve Taylor es autor de varios libros sobre psicología y espiritualidad, incluyendo The Fall: The Insanity of Human History and The Dawning of New Era y The Calm Center: Reflections & Meditations for Spiritual Awakening. Durante seis años ha sido incluido en la lista de la revista Mind, Body, Spirit dentro de las "100 personas espirituales más influyentes". Su nuevo libro imprescindible es The Leap: The Psychology of Spiritual Awakening, publicado como una Eckhart Tolle Edition (con un prólogo de Eckhart). Es profesor titular de psicología en la Universidad de Leeds Beckett, Reino Unido.

https://www.nodualidad.info/articulos/ocho-mitos-sobre-el-despertar-espiritual.html

Siete mitos sobre el despertar espiritual - Steve Taylor

Traducido con Amor desde... https://www.healyourlife.com

 

Uno de los objetivos de mi libro The Leap es aclarar exactamente lo que significa estar espiritualmente despierto. A través de mis años de investigación sobre el despertar espiritual, me he dado cuenta de muchas ideas y suposiciones comunes sobre ese estado que simplemente no son ciertas. A continuación, destacaré siete mitos comunes sobre el despertar y luego explicaré por qué creo que son falsos.

 

No. 1: El despertar es inusual

 Este es uno de los mayores conceptos erróneos sobre el despertar, y uno que solía creerme. Cuando comencé mi investigación, me sorprendió lo fácil que fue encontrar casos de personas que habían despertado. Y eso sigue siendo cierto. Continuamente me sorprende la gran cantidad de ejemplos que encuentro: las personas despiertas que encuentro por casualidad o sincronicidad y las personas que me escriben o se acercan a mí después de las conversaciones para decirme que han leído uno de mis artículos y han pasado (o están pasando) por la misma experiencia.

 En la mayoría de los casos, son personas que no tienen antecedentes en tradiciones espirituales y saben muy poco sobre ellas. A menudo son personas comunes que buscan una comprensión del notable cambio por el que han pasado. Como resultado, estoy seguro de que hay miles de otras personas que han experimentado este cambio (en su mayoría desencadenado por una intensa agitación psicológica) y aún no han tenido sentido, o incluso se lo han contado a nadie, por temor a ser mal interpretados. .

 

No. 2: El despertar es extraordinario

Las personas que experimentan el despertar a menudo se sorprenden de lo ordinario que parece, de lo natural, fácil y correcto que parece. Se siente completamente familiar, incluso si no recordamos haberlo experimentado antes. De hecho, cuando nos despertamos, es nuestro estado de sueño normal lo que parece peculiar y antinatural. El sueño parece aberrante en su discordia, restricción y visión oscura y limitada de la realidad. Cuando nos despertamos hay una sensación de regresar a casa al lugar donde estábamos destinados a estar todo el tiempo.

 

No. 3: El despertar nos hace pasivos e inactivos

 ¿No despiertan las personas simplemente sentadas y meditando todo el día, inmersas en su propia dicha? 

 Es cierto que las personas despiertas disfrutan mucho haciendo algo, y pueden pasar mucho más tiempo "sin hacer nada" que otras personas, también pueden ser extremadamente activas.

 El aumento de la actividad generalmente se expresa a través de la creatividad o el altruismo, a veces ambos. Los individuos despiertos que son artistas tienden a ser extremadamente prolíficos. Autores despiertos como DH Lawrence, Walt Whitman y William Wordsworth escribieron miles de poemas, con una energía creativa casi inagotable. Esta creatividad prolífica es posible porque hay poca interferencia entre la mente del artista despierto y la fuente trascendente de creatividad. También hay muchos ejemplos de individuos despiertos que han emprendido esfuerzos altruistas con increíble energía y determinación.

 Uno de los mejores ejemplos es Florence Nightingale, quien creó efectivamente la profesión de enfermería moderna, fundó muchos hospitales y capacitó a decenas de miles de enfermeras. También inició muchas otras reformas sociales, revolucionando por completo los enfoques de atención médica y saneamiento. Escritora prolífica también, era famosa por su energía infinita, que se conocía como "el poder del ruiseñor". Pero lo que es menos conocido sobre ella es que era una persona profundamente espiritual que escribió varios libros sobre misticismo cristiano.

 

No. 4: El despertar revela que el mundo es una ilusión

 En la vigilia, el mundo se vuelve más real, en parte en el sentido de que se vuelve más tangiblemente real y vivo, más vívido y poderoso allí, pero también en el sentido de que se infunde de espíritu. Al despertar, nos damos cuenta de que no hay dualidad, ni materia ni espíritu, ni materia ni mente. Nos damos cuenta de que el mundo físico y el mundo espiritual son uno, sin distinción. El mundo está gloriosamente infundido de espíritu y gloriosamente real. 

 

No. 5: El despertar revela que el yo es una ilusión

 Una metáfora que se puede utilizar para describir el proceso de despertar es la de las olas y el océano. En nuestro estado de sueño, nos vemos como olas individuales, separadas de todo el océano. Pero cuando nos despertamos, nos damos cuenta de nuestra unidad con el océano, que somos el océano, que hemos emergido de él y siempre somos parte de él.

 Sin embargo, esto no significa necesariamente que perdamos nuestra identidad como ola. Podemos tener una identidad como ola al mismo tiempo que somos parte del océano, al mismo tiempo que somos el océano. Todavía podemos funcionar como individuos, con cierto grado de autonomía e identidad, al mismo tiempo que somos uno con todo el universo. Se podría decir que despertar no significa no-ser, sino ser uno nuevo.

 

No. 6: El despertar ocurre espontáneamente. No puedes hacer un esfuerzo para despertar

 Según este punto de vista, las prácticas y los caminos espirituales no son efectivos porque seguirlos implica hacer un esfuerzo para despertar y trabajar hacia una meta. Después de todo, el esfuerzo es de naturaleza egoica. Significa esforzarse y fortalece el ego, lo que significa que te aleja más del despertar. Buscar la iluminación es inútil y contraproducente.

 Sin embargo, hay un impulso mucho más arraigado y orgánico para despertar, que no proviene del ego sino de la parte más profunda de nuestro ser. Este impulso de crecimiento y expansión nos trasciende por completo como individuos; Es un impulso evolutivo que en realidad tiene cientos de millones de años.

 El impulso que sienten millones de personas de explorar las enseñanzas espirituales y seguir prácticas y caminos espirituales es, en la mayoría de los casos, una expresión del mismo impulso dinámico que ha impulsado a los seres vivos a volverse más complejos y conscientes desde los inicios de la vida. Tierra. Es un impulso para expandir e intensificar la conciencia y progresar a un estado más integrado y de mayor funcionamiento, que es exactamente lo que ha sucedido en las formas de vida durante millones de años antes que nosotros a través del proceso de evolución. 

 

No. 7: El despertar es el punto final de nuestro desarrollo. Llegamos a la culminación de nuestro desarrollo.

El despertar a veces se representa como el final de nuestro viaje, un destino y culminación. Cuando alcanzamos la iluminación, seguramente estamos a salvo en casa, al otro lado del río. Hemos alcanzado un estado de realización completo y seguramente no queda ningún lugar a donde ir. ¿Por qué querríamos ir a otro lado?

Pero en realidad, el despertar no es el final del viaje, sino el comienzo de uno diferente. No es el final del camino, sino más bien un cambio a un camino diferente. Las personas despiertas continúan desarrollándose. Continúan encontrando nuevos recursos dentro de sí mismos, descubren nuevos potenciales y energías, y desarrollan nuevos aspectos y profundidades de sus relaciones con ellos mismos, con otros seres humanos y con el mundo en general.

 

Steve Taylor

 

El Dr. Steve Taylor es autor de varios libros de éxito sobre psicología y espiritualidad, y es catedrático de psicología por la Universidad Metropolitana de Leeds. Sus libros incluyen Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, y su último libro The Meaning. Sus libros han sido publicados en 16 idiomas, incluyendo holandés, coreano, ruso, español, italiano, francés, japonés, polaco y español.

Eckhart Tolle ha descrito su obra como "una contribución importante para el cambio de consciencia que está ocurriendo actualmente en nuestro planeta". 

 https://www.healyourlife.com/seven-myths-about-spiritual-awakening

 

Despertarse del sueño - Steve Taylor

Traducido con Amor desde...https://www.healyourlife.com/

 

Desde el punto de vista de la conciencia ordinaria, la separación parece ser una parte básica de la condición humana. La mayoría de las personas se experimentan a sí mismas como egos atrapados dentro de su propio espacio mental, observando un mundo que parece estar "allá afuera", al otro lado de sus cabezas.

Pero no importa qué tan lejos nos separemos, en cierto sentido, nunca es más que superficial. No importa cuán fuerte se vuelva el ego, nunca es más que una construcción.

Todos experimentamos momentos en que la separación se desvanece temporalmente y volvemos a formar parte de la unidad. Esto es a lo que me refiero como 'experiencias de despertar'. Con frecuencia ocurren cuando caminamos entre entornos naturales, cuando bailamos o corremos, durante o después del sexo, escuchando o tocando música. En estas situaciones, el parloteo normal del ego, que es su combustible habitual, manteniéndolo como una estructura, se vuelve silencioso y conduce a que sus límites se desdibujen. La separación se disuelve y estamos a flote en el océano del Ser nuevamente, inmersos en la gloriosa esencia y vitalidad del mundo.

De manera reveladora, en estos momentos siempre hay un cambio de identidad. Sentimos que nos hemos convertido en otra persona, un yo más profundo y más firme que parece más auténticamente Yo. El ego-yo con el que nos identificamos antes parece un impostor, un tramposo limitado y superficial que de alguna manera nos engañó haciéndonos creer que era nuestra identidad.  

También hay muchos casos de pérdida extrema o agitación intensa, cuando todos los componentes básicos del ego, sus roles y apegos, se rompen. Una persona puede ser diagnosticada con cáncer y decirle que solo le quedan unos meses de vida; un alcohólico puede tocar “fondo " y estar a punto de suicidarse; una persona puede quedar gravemente discapacitada por lesión o enfermedad; o pueden sufrir el trauma del duelo, la depresión, la destrucción de esperanzas y creencias, etc. En la mayoría de los casos, estas formas de pérdida simplemente traen tristeza y sufrimiento. Pero para una minoría de individuos, pueden desencadenar un despertar espiritual. Con todos sus andamios rotos, el yo normal se disuelve y nuestro yo más profundo y verdadero emerge en su lugar, como una mariposa de una oruga. La persona se siente renacida

En todas estas experiencias, hay una sensación de "volver a casa", volver a nuestra unidad original, la armonía de la cual, tanto como individuo como especie, nos "alejamos". Siempre estuvo allí, siempre está aquí. Es solo que nuestro ser separado nos engañó al pensar que estábamos dormidos.

El Dr. Steve Taylor es autor de varios libros de éxito sobre psicología y espiritualidad, y es catedrático de psicología por la Universidad Metropolitana de Leeds. Durante los últimos tres años ha sido incluido en la lista de las "100 personas vivas espiritualmente más influyentes" (este año en el n. 31) de la revista Mente, Cuerpo, Espíritu. Sus libros incluyen Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, y su último libro The Meaning. Sus libros han sido publicados en 16 idiomas, incluyendo holandés, coreano, ruso, español, italiano, francés, japonés, polaco y español.

https://www.healyourlife.com/waking-from-sleep

El único lugar - Steve Taylor

Cuando el futuro está lleno de temor
Y el pasado lleno de pesar
¿Dónde puedes refugiarte excepto en el presente?

Cuando remolinos de pensamientos atormentadores
te hacen retroceder a las barricadas de la cordura
el presente es el centro tranquilo donde descansar.

Y poco a poco, mientras descansas ahí
los molestos pensamientos y temores se disuelven
como sombras encogienjdo bajo el sol del mediodía
hasta que no necesitas ya más refugio.

El presente es el único lugar
donde no hay dolor creado por el pensamiento.

El presente es el único lugar.

 

Steve Taylor

Steve Taylor

El Dr. Steve Taylor es profesor titular de psicología en la Universidad de Leeds Beckett y autor de varios libros de éxito sobre psicología y espiritualidad. Es el actual presidente de la Sección de Psicología Transpersonal de la Sociedad Británica de Psicología. Sus libros incluyen Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity, The Calm Center y The Leap. Su último libro es Spiritual Science - por qué la ciencia necesita la espiritualidad para entender el mundo. Sus libros han sido publicados en 19 idiomas, mientras que sus artículos y ensayos han sido publicados en más de 40 revistas académicas, revistas y periódicos.

Eckhart Tolle ha descrito su obra como "una contribución importante para el cambio de consciencia que está ocurriendo actualmente en nuestro planeta". Andrew Harvey ha dicho de su obra, "Su importancia para nuestros tiempos amenazantes y la transformación que de aquí está naciendo no puede negarse".

Steve tiene un doctorado en Psicología Transpersonal por la Universidad John Moores de Liverpool. Sus artículos y ensayos han sido publicados en más de 40 revistas académicas, diarios y periódicos

 

 

El mundo no es una ilusión- por Steve Taylor

Uno de los mayores mitos sobre la espiritualidad es el que revela que el mundo es una ilusión. Según el mito, cuando "despertamos" o nos iluminamos, nos damos cuenta de que el reino físico de las cosas es sólo un sueño. El mundo y todos los acontecimientos que se producen en él son vistos como un espejismo. Sólo el espíritu es real, el cual existe por encima y más allá del mundo físico.

Uno de los problemas con este punto de vista es que conduce a tener una actitud desapegada e indiferente hacia los acontecimientos mundanos. ¿Qué importa si millones de personas sufren de pobreza y hambre? ¿Qué importan las guerras o la catástrofe ecológica? ¿Por qué debemos molestarnos en luchar por causas sociales o contra problemas globales? Todo es parte del sueño, así que nada de eso tiene importancia.

Esta actitud se justifica a menudo haciendo referencia al concepto hindú de maya, que a veces se traduce como "ilusión", pero su significado real se acerca más al de "engaño". Maya es la fuerza que nos engaña al pensar en nosotros mismos como entidades separadas y que el mundo consiste en fenómenos independientes y autónomos. En otras palabras, maya nos impide ver el mundo como realmente es. Nos ciega para no ver la unidad que hay detrás de la aparente diversidad. Nos impide ver el mundo como brahman, o espíritu. Así que no significa literalmente que el mundo es una ilusión, sino que no es lo que parece. Significa que nuestra visión del mundo no es completa ni objetiva, que hay realmente más de lo que vemos superficialmente.

La idea del mundo como una ilusión a veces se asocia específicamente con la filosofía hindú del Vedanta Advaita (o no-dualidad), pero esta interpretación del Advaita proviene de un malentendido similar. El filósofo del Vedanta Advaita más influyente fue Samkara, quien vivió durante los siglos octavo y noveno. Sankara hizo famosas tres declaraciones (más tarde reformuladas por Ramana Maharshi y otros): "El universo es irreal. Brahman es real. El universo es Brahman". Si las dos primeras declaraciones se toman solas y fuera de contexto ―como suele hacerse― sugieren una dualidad entre el mundo y el espíritu: el mundo es una ilusión y sólo el espíritu es real. Pero la tercera afirmación, que a menudo se pasa por alto, invierte completamente esto. La tercera afirmación dice que el universo es espíritu, y por lo tanto el universo es verdaderamente real. Sankara no está diciendo literalmente que el universo es irreal, sólo que no tiene una realidad independiente. Depende de brahman para su existencia; está impregnado de brahman, y no puede existir sin él.

Ramana Maharshi, quizás el mayor sabio hindú del siglo XX, sostuvo una opinión similar. Explicó que el mundo no es irreal en sí mismo. Sería irreal cuando lo percibimos puramente en función de su apariencia y sólo vemos objetos que interactúan separadamente unos con otros en vez de percatarnos del espíritu subyacente. Ese mundo es irreal, de la misma manera que un sueño es irreal, porque está basado en la ilusión del engaño. Pero en sí mismo el mundo es inseparable del espíritu. Es una manifestación del espíritu.

Esto es exactamente lo que el despertar revela ― no que el mundo sea una ilusión, sino que el mundo tal como lo vemos normalmente es incompleto, una realidad parcial. En el despertar, el mundo realmente se vuelve más real, en parte en el sentido de que se vuelve más tangible real y vivo, más vívido e intenso, pero también en el sentido de que se infunde con el espíritu. En el despertar, nos damos cuenta de que no hay dualidad, ni materia ni espíritu, ni materia ni mente. Nos damos cuenta de que el mundo físico y el mundo espiritual son uno, sin distinción. El mundo está gloriosamente infundido con espíritu y es gloriosamente real.

Sin embargo, la idea de que el mundo es una ilusión es atractiva para muchas personas, ya que ofrece una forma de eludir los problemas. Si usted está enfrentando dificultades en su propia vida, y si el mundo está lleno del sufrimiento de sus semejantes, entonces es reconfortante y conveniente decirte a ti mismo: "Bueno, todo es sólo una ilusión, así que no hay necesidad de preocuparse". En otras palabras, ofrece un medio de evasión espiritual, es decir, usamos las creencias espirituales como una forma de escapar de los problemas que necesitan abordarse.

Una actitud similar se aplica a veces al cuerpo. Después de todo, el cuerpo está hecho de las mismas cosas que el mundo, por lo tanto si el mundo es una ilusión, el cuerpo debe serlo también, o al menos puede ser visto como algo diferente e inferior a la mente o al espíritu. Hay una dualidad entre el espíritu y el cuerpo, así como hay una dualidad entre el espíritu y el mundo físico. Esta actitud puede conducir a una actitud hostil y represiva hacia el cuerpo, una actitud de disgusto hacia sus funciones e impulsos animales, incluyendo el sexo. Esta actitud, por ejemplo, es ilustrada por las primeras enseñanzas gnósticas cristianas, que sostenían que toda la materia es malvada y que el cuerpo es una prisión de la que hay que escapar. Pero de nuevo, en el despertar esta dualidad se revela como falsa. El cuerpo está infundido con espíritu y es uno con el espíritu. Como Walt Whitman escribe en "Yo canto al cuerpo eléctrico", después de enumerar decenas de diferentes partes del cuerpo, "Afirmo que estas cosas no sólo son los poemas del cuerpo, sino también del alma. Afirmo que son el alma".

 

Fuente: Psychology Today

 

Los efectos posteriores del despertar - Steve Taylor, Ph.D.

Traducido con Amor desde… https://wakeup-world.com

 

14 de marzo de 2019

Como psicólogo, he estado estudiando lo que llamo "experiencias de despertar" durante una década, y recientemente publiqué (con un coautor) un nuevo estudio de 90 experiencias de este tipo en  The Journal of Transpersonal Psychology.

Las experiencias de despertar son momentos en los que nuestra conciencia se expande e intensifica. Trascendemos las preocupaciones que normalmente nos preocupan y sentimos una sensación de euforia o serenidad. Nuestras percepciones del mundo que nos rodea se vuelven más vívidas y tenemos una sensación de conexión con la naturaleza, con otros seres humanos o con el universo en general. Sentimos un sentimiento de amor y compasión, y hay un fuerte sentido de que hemos trascendido un estado limitado y que la conciencia se ha vuelto más auténtica de lo normal. A intensidades más altas de experiencias de despertar, incluso podemos sentir que hemos perdido nuestro sentido normal de  identidad  y de alguna manera nos convertimos en uno con el mundo entero.

Mi investigación ha encontrado que hay tres contextos que aparecen consistentemente como los principales desencadenantes de las experiencias de despertar. Alrededor de un tercio se producen en situaciones de  estrés,  depresión  y pérdida. Por ejemplo, una mujer describió cómo fue devastada por el final de una relación de siete años, "enfrentando un sufrimiento que no imaginé que pudiera existir". Sin embargo, en medio de este sufrimiento, ella "comenzó a experimentar una claridad y conexión con todo lo que existía... Estaba en un estado de pura  felicidad  y aceptación, que ya no tenía miedo de nada. De esa profundidad surgió una enorme compasión y conexión con todo lo que me rodeaba”.

El segundo desencadenante principal de despertar experiencias identificadas por mi investigación es el contacto con la naturaleza. Alrededor de una cuarta parte de las experiencias tienen lugar en entornos naturales, aparentemente inducidos por la  belleza  y la quietud de la naturaleza. Las personas informaron sobre experiencias de despertar que ocurrieron mientras caminaban por el campo, nadaban en lagos o contemplaban hermosas flores o puestas de sol. Y el tercer desencadenante más importante de las experiencias de despertar según mi investigación, con una frecuencia similar al contacto con la naturaleza, es  la  práctica espiritual. Esto significa principalmente la meditación , pero también incluye la oración y las prácticas psicofísicas como el yoga o el tai chi. El efecto relajante y calmante de estas prácticas parece facilitar el despertar de las experiencias.

Transformación duradera

Sin embargo, tal vez lo más importante de las experiencias de despertar son sus efectos secundarios. Aunque suelen tener una duración muy corta, desde unos pocos minutos hasta unas pocas horas, con frecuencia tienen un efecto que les cambia la vida.

Muchas personas describieron una experiencia de despertar como el momento más significativo de sus vidas, informando un cambio importante en su perspectiva de la vida y en sus valores. En nuestro estudio de 2017 de 90 experiencias de despertar, el efecto secundario más significativo fue un mayor sentido de confianza y  optimismo. Por ejemplo, una persona informó que a pesar de que “toda esa experiencia fue breve, dejó un poco de conocimiento y esperanza. Mientras aún estaba y estoy en un viaje de autorreflexión, me dejó saber que tu verdad interior siempre está ahí para ti”. Otra persona informó que" saber que está ahí (o aquí, debería decir) es una Gran liberación”.

Una persona tuvo una poderosa experiencia de despertar mientras sufría una depresión intensa durante la cual "sintió el amor y la paz más intensos y supo que todo estaba bien". La experiencia solo duró unos minutos, pero en consecuencia, descubrió que la sensación de miedo había desaparecido de su estómago y se sentía capaz de hacerle frente de nuevo, lo que llevó a una nueva fase positiva en su vida. Como ella lo describió, “miré a mi alrededor y pensé en todas las cosas buenas de mi vida y del futuro. Me sentí más positivo y  resiliente ". Otra persona describió cómo su experiencia de despertar" me permitió mirar hacia el otro lado y me abrió al conocimiento de que nunca estoy separada, sola ni desconectada”.

Tales cambios de actitud a veces llevaron a cambios significativos en el estilo de vida, como nuevos intereses, nuevas  relaciones  y una nueva  carrera. Algunas personas informaron que se habían vuelto menos materialistas y que habían renunciado a carreras profesionales de gran potencia por un  estilo de vida más simple y  altruista.

Esto demuestra que las experiencias de despertar tienen un poderoso efecto terapéutico. Nos hacen darnos cuenta de que el mundo es un lugar mucho más benigno y significativo de lo que normalmente percibimos que es. Y una vez que hemos vislumbrado esto, se convierte en una realidad permanente para nosotros. Como señaló el gran psicólogo Abraham Maslow, en relación con lo que él llamó experiencias máximas, "Un solo vistazo del cielo es suficiente para confirmar su existencia".

Steve Taylor es profesor titular de psicología en la Universidad de Leeds Beckett, Reino Unido. Sus últimos libros en los Estados Unidos son  The Calm Center  y  Back to Sanity: Healing the Madness of the Human Mind . Él es también el autor de La caída , despertar del sueño ,  y  Fuera de la oscuridad . Sus libros han sido publicados en 19 idiomas. Su investigación ha aparecido en The Journal of Transpersonal Psychology, The Journal of Consciousness Studies, The Transpersonal Psychology Review, The International Journal of Transpersonal Studies, así como en los medios de comunicación populares en el Reino Unido, incluidos BBC World TV, The Guardian y The Independiente.

Como autor de  Out Of The Darkness ,  uno de los intereses de investigación de Steve es "despertar experiencias", momentos en los que nuestra conciencia normal se intensifica y sentimos una sensación de conexión y significado. ¿Qué causa estas experiencias? ¿Es posible controlarlos? El trabajo de Steve también examina las fuentes del sufrimiento psicológico. ¿Por qué es tan difícil para los seres humanos estar contentos? Su investigación también muestra que muchas experiencias de despertar son provocadas por intensos trastornos psicológicos, como la depresión y la pérdida.

https://wakeup-world.com/2019/03/14/the-after-effects-of-awakening/

La voz dentro de tu cabeza - Steve Taylor

Traducido con Amor desde… https://wakeup-world.com

 

¿Cuándo empezó a hablar la voz dentro de tu cabeza? Me di cuenta de la mía a la edad de aproximadamente 15 años. Hasta ese momento, había sido un niño muy feliz y despreocupado, pero en un corto espacio de tiempo, me volví agudamente consciente de mí mismo  y socialmente torpe. Había un comentarista dentro de mi cabeza, observando y criticando mis acciones. Mi comportamiento ya no podía ser espontáneo o natural, porque estaba pensando demasiado. Por la noche, a veces me resultaba difícil conciliar el sueño, porque había mucha "charla mental " dentro de mi cabeza.

De hecho, la "charla del pensamiento" es completamente normal para los seres humanos. Por lo general, siempre que nuestra atención no está ocupada, fluye a través de nuestras mentes un flujo de asociaciones mentales: pensamientos sobre el futuro o el pasado, fragmentos de canciones o conversaciones, fantasías sobre realidades alternativas o amigos o celebridades. Generalmente llamamos a esta actividad mental "pensar", pero esto no es realmente exacto. Pensar sugiere algo activo, sobre el cual tenemos control consciente, pero casi todo nuestro pensamiento no es así. Es casi siempre aleatorio e involuntario. Corre por nuestras cabezas, nos guste o no. Por eso prefiero el término "charla de pensamiento".

El pensamiento real es cuando conscientemente usamos los poderes de la razón y la lógica para evaluar diferentes opciones, deliberar sobre problemas, decisiones y planes, etc. A menudo nos gusta pensar que somos criaturas racionales, superiores a los animales porque podemos razonar, pero este tipo de pensamiento racional es bastante raro. Y, de hecho, la charla de pensamiento hace que sea más difícil usar nuestros poderes racionales, porque cuando tenemos problemas para deliberar, fluye a través de nuestras mentes y desvía nuestra atención.

Por ejemplo, imagine que está tratando de decidir qué comprarle a su pareja como regalo de aniversario. Mientras lo piensa, los recuerdos del día de su boda pasan por su mente y luego de su luna de miel en Italia, que le recuerda un escándalo que leyó recientemente sobre el primer ministro italiano, que le hace pensar en la situación política de este país, país que le recuerda que tiene que declarar sus impuestos... Es tan difícil enfocar sus pensamientos que no se le ocurren ideas, y tiene que preguntarle a sus colegas en el trabajo qué les gustaría tener como regalo si fuera su aniversario .

Estar inmerso en la charla de pensamiento no es tan diferente de soñar, al menos, el tipo de sueño asociativo que clasifica las impresiones e información que hemos absorbido recientemente y envía una extraña mezcla de ellas a través de nuestras mentes. Tenemos un poco más de control sobre el pensamiento que los sueños, y proviene de la mente consciente en lugar del subconsciente, pero esencialmente es el mismo torbellino de material mental. (Por supuesto, esto es sugerido por el término "soñar despierto".)

¿Por qué deberíamos tener una voz en nuestras cabezas todo el tiempo, una máquina que produce ruido e imágenes que recuerda constantemente nuestras experiencias, reproduciendo fragmentos de información que hemos absorbido e imaginando escenarios antes de que ocurran? ¿Por qué nuestras mentes deberían saltar de manera tan caótica y aleatoria de una asociación a la siguiente? Las personas con esquizofrenia son consideradas locas porque escuchan voces en sus cabezas, pero ¿es nuestra charla de pensamiento "normal" realmente tan diferente? Realmente debería verse también como un tipo de locura, o al menos como un tipo de falla de diseño, un mal funcionamiento de la mente humana.

Tratar con la charla del pensamiento 

Afortunadamente, hay algunos pasos que podemos tomar para lidiar con nuestra charla mental. Un enfoque que se usa a menudo es simplemente fijar nuestra atención en algo externo que no nos permita ser conscientes de la charla del pensamiento. Esta es la razón por la que ver la televisión ha sido un pasatiempo tan popular en las últimas décadas, porque es una forma muy efectiva de mantener nuestra atención enfocada fuera de nuestras mentes. Pero este no es un enfoque muy satisfactorio, en realidad solo significa reemplazar la charla del pensamiento con otro tipo de charla. Y una vez que se apaga el televisor, la charla de pensamiento comienza de nuevo.

Un enfoque mucho más efectivo es la meditación. Existen muchos objetivos diferentes de la meditación, pero uno de ellos es disminuir la velocidad y aquietar el pensamiento. La charla de pensamiento se alimenta de la atención que le prestamos. En la meditación, cambiamos nuestra atención a otro enfoque: a nuestra respiración, a un mantra, o tal vez a la llama de una vela. Como resultado, la charla del pensamiento se desvanece y experimentamos una sensación de amplitud y quietud interior. Nos sentimos más tranquilos y de alguna manera más íntimamente estables y completos. Después de meses de meditación regular, podemos encontrar que nuestra charla de pensamiento se vuelve cada vez más lenta y silenciosa.

Sin embargo, no es realista esperar silenciar completamente nuestra charla de pensamiento. Es una parte tan intrínseca de nuestras mentes que es poco probable que desaparezca. Es importante para nosotros que tomemos una actitud consciente hacia la charla del pensamiento, aceptándola sin identificarnos con ella. Es decir, debemos tratar nuestra charla de pensamiento como un tipo de proceso fisiológico que tiene lugar dentro de nosotros, pero que no es parte de nuestra identidad. Debemos tratarla de la misma manera que tratamos los procesos fisiológicos como la digestión o la circulación de nuestra sangre. Debemos permitir que fluya, en segundo plano, sin prestarle mucha atención, y sin permitir que determine nuestro estado de ánimo. Lo importante a recordar es: tus pensamientos no eres tú, de la misma manera que tu digestión no eres tú. Solo son parte de un proceso que se lleva a cabo dentro de ti. Después de todo, no derivamos nuestro sentido de identidad de nuestra digestión o circulación sanguínea, entonces ¿por qué deberíamos identificarnos con la voz dentro de nuestra cabeza?

 

Sobre el Autor:

Steve Taylor es profesor titular de psicología en la Universidad de Leeds Beckett, Reino Unido. Sus últimos libros en los Estados Unidos son  The Calm Center  y  Back to Sanity: Healing the Madness of the Human Mind . Él es también el autor de La caída, despertar del sueño,  y  Fuera de la oscuridad . Sus libros han sido publicados en 19 idiomas. 

https://wakeup-world.com/2019/01/03/the-voice-inside-your-head/

 

El asombroso efecto de presenciar actos de bondad - Steve Taylor

Traducido del Inglés por Tahíta desde...https://www.psychologytoday.com

¿Por qué tenemos experiencias cumbre cuando vemos que las personas son amables entre sí?

Tengo un amigo que solía vivir en Pakistán, donde era un activista de los derechos de los animales. Un día, estaba caminando por su ciudad natal cuando vio a una multitud reunida alrededor del puesto de un vendedor de pájaros. Un hombre había comprado algunas aves myna, un pájaro muy popular en Pakistán, debido a su capacidad de imitar sonidos, y las estaba liberando. Uno a uno, los sacó de la jaula y los dejó volar libres. En total, compró 32 de las aves, solo para liberarlas. 

Mi amigo estaba asombrado por este acto de altruismo, en parte porque, como él mismo dijo, "tales actos de caridad no eran tan comunes en esa parte del mundo donde las personas no son tan amables con los animales en general". Pero también se sorprendió de su propia reacción al acto. Él estaba lleno de una profunda sensación de paz. Una quietud extraña llenó su entorno, y se sintió completamente libre de preocupaciones o ansiedad. La sensación de paz y alegría permaneció con él durante unos días, y, en sus palabras, "creo que todavía está allí hasta cierto punto".

Este es un poderoso ejemplo de una experiencia con la que la mayoría de nosotros estamos familiarizados, a pesar de que los psicólogos no le han prestado mucha atención hasta el momento. Es la sensación cálida, elevada y fantástica que obtenemos cuando somos testigos de actos de bondad. Incluso los actos altruistas más simples pueden darnos un toque de esto: un transeúnte que le da su comida a un vagabundo, un extraño que se ofrece ayudar a una persona ciega a cruzar la calle o un pasajero del metro que deja su asiento a un anciano dama. O cuando vemos actos aparentemente amables entre los animales, por ejemplo, tal vez puedas ver este breve video ahora y observar tu respuesta.

De esta manera, presenciar actos altruistas puede ser una fuente de lo que Abraham Maslow llamó "experiencias cumbre": esos momentos de reverencia, admiración y un sentido de "rectitud" que nos hacen sentir inmensamente agradecidos de estar vivos. 

Jonathan Haidt es uno de los pocos psicólogos que analiza este tipo de experiencias cumbre. Lo llama "euforia" y lo describe como un "sentimiento cálido en el pecho, una sensación de expansión en [el] corazón, un mayor deseo de ayudar y un mayor sentido de conexión con los demás". Es, en sus palabras, "Una manifestación de la naturaleza 'superior' de la humanidad”.

De hecho, esta puede ser una razón por la cual ocurre la experiencia, porque trae una fe renovada en la naturaleza humana, una sensación de la pura bondad de la que los seres humanos son capaces a menudo, que a veces puede parecer difícil de ver en medio del caos y el conflicto de la vida cotidiana. Pero el sentido de conexión mencionado por Haidt también es sin duda importante. El altruismo trasciende la separación que a menudo experimentamos como seres humanos. Nos conecta entre nosotros, y de hecho, el altruismo puro solo es posible porque, en el nivel más profundo, todos los seres humanos forman parte de la misma red de conciencia. La persona que realiza el acto altruista experimenta esto, y tal vez el destinatario del acto de bondad también. Y cuando somos testigos del acto, también nos convertimos en parte de la red.

Entonces, cuando consideres realizar un acto de bondad, piensa en su potencial efecto positivo en tres direcciones. Existe el efecto positivo sobre el destinatario y el efecto positivo sobre ti: es posible que experimentes la emoción positiva del "ayudante". Pero quizás el mayor efecto de todos será en un transeúnte que simplemente presencia el acto. 

 

Steve Taylor PhD es profesor titular de psicología en Leeds Metropolitan University, Reino Unido. 

Es autor de 9 libros-

https://www.psychologytoday.com