HACIA EL SILENCIO, por Antonio Blay

 

Cuando yo inspiro, he de aprender a ser consciente de esa inspiración. Esa inspiración me conduce hacia dentro, pero llega un momento en que esa inspiración se detiene, se acaba.

Yo he de procurar seguir ese movimiento yendo hacia dentro, y un poco más adentro de ahí donde termina la inspiración. Por unos instantes estaré en una zona de vacío; luego surge la espiración. Yo he de estar atento y tratar de adivinar ese instante que antecede al movimiento de espiración.

Es decir, que he de utilizar ese movimiento natural de inspiración y de espiración como soporte para que mi atención, mi conciencia, se profundicen, y lo hagan hasta un punto, hasta una zona más allá del fenómeno, más allá del movimiento, más allá de lo que yo soy normalmente consciente.

Cuando he practicado esto, cuando sé lo que es conducir la conciencia un poco más adentro de donde termina la inspiración, cuando he conseguido captar el instante de donde procede el impulso de espiración, entonces puedo tratar de centrarme en ese momento, lugar y sensación del punto donde inciden la inspiración y la espiración, del punto donde sale este impulso a inspirar o a espirar. Porque ese punto es un punto, no una dimensión. Es decir, el punto que, en un sentido fisiológico, coincidiría con una zona determinada de nuestro sistema nervioso, y que, cuando se sigue mentalmente, conduce a un punto más allá de nuestras variaciones de conciencia, más allá de nuestro fenómeno de percepción. Nos conduce hacia un punto innominado, hacia un punto vacío, un punto que es un ventanal abierto.

Se trata aquí de un ejercicio sencillo, que en un momento dado querremos hacerlo y no podremos, pero que, sin embargo, en otros momentos saldrá muy bien.

Hemos de ejercitar lo mismo en ese otro momento que es nuestra vida cotidiana, cuando yo estoy hablando con alguien, cuando estoy en diálogo con alguien.

Cuando yo me expreso de un modo completo, completo en profundidad, en sinceridad, en conciencia de mí, cuando vivo una situación de expresión de un modo completo, el instante que sigue después de la expresión es un instante de vacío, de silencio; ahí es donde yo he de aprender a estar atento.

El instante en que se produce en mí una percepción y comprensión plena, y al decir plena quiero decir plenamente aceptada, es también aquel momento en que se produce en mí el silencio espontáneamente.

También cuando, de repente veo un paisaje grandioso, se produce en mí una exclamación y un instante de silencio. Igualmente, cuando he escuchado una obra musical extraordinaria, si yo estoy realmente centrado, se producirá en mí un silencio.

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Antonio Blay

Del libro “Caminos de autorrealización (Yoga Superior)”

Cómo descubrí mi respiracón (y mucho más) - Karen Maezen Miller

Traducido desde...https://www.lionsroar.com

 

Durante los largos y lentos meses del encierro por la pandemia, encerrada en casa sin nada que hacer y sin ningún lugar adonde ir, descubrí algo nuevo. Descubrí mi respiración.

Respirar puede no parecer un gran descubrimiento, ya que ocurre veinte mil veces al día para cada uno de nosotros. Pero apenas notamos la respiración. Permanecemos indiferentes a su sutil constancia y no nos conmueve su profundo misterio. Sin embargo, justo debajo de nuestras narices se encuentra un viaje al corazón palpitante de un universo vivo y que respira.

Todo lo que tenía que hacer para emprender ese viaje era sentarme y contar mi respiración.

Contar la respiración es la práctica fundamental del Zen, enseñada por generaciones de antepasados. Es una forma eficaz de silenciar el pensamiento discriminativo y llevar la mente a la concentración en un solo punto. Yasutani Roshi, un maestro Zen japonés del siglo XX, instruyó a sus alumnos en una secuencia de cuatro tipos de conteo, que se describen en el libro clásico de Phillip Kapleau “Los tres pilares del Zen”. Para comenzar, cuente cada inhalación y exhalación hasta diez, y luego regrese a una. Haga esto una y otra vez durante cada período de sesión. A continuación, cuente solo la exhalación hasta diez y otra vez para cada período de estar sentado. Luego, solo la inhalación. Finalmente, deje de contar por completo y concentre su atención en cada respiración por completo.

“Respira naturalmente”, decía Yasutani. "Es tan simple como eso."

Aun así, cualquiera que haya probado alguna vez una práctica de respiración sabe que no es nada fácil de hacer. La misma palabra "simple" evoca dificultad en nuestro pensamiento dualista. Si se esfuerza demasiado por "simplemente respirar" puede tensionar la respiración. El número diez puede parecer tan distante como diez mil. Obsesionados con la respiración, es posible que ya no sepamos cómo hacer lo que hemos estado haciendo sin esfuerzo desde el momento en que nacimos, e incluso antes.

“Antes de nacer, mientras aún estábamos en el útero de nuestra madre, ¿cómo respiramos? ¿No recuerdas cómo? ¡De hecho, ese es el problema! " dijo el difunto Taizan Maezumi Roshi. Al igual que su maestro Yasutani, exhortó a sus alumnos a recordar “esa respiración excelente” de la parte inferior del abdomen, donde una vez estuvimos conectados por el cordón umbilical a nuestras madres.

Los bebés mantienen la respiración de todo el cuerpo, sin mencionar el llanto de todo el cuerpo y la risa de todo el cuerpo, hasta que crecen y, como el resto de nosotros, se concentran en el artificio del pensamiento. Es el ajetreo en nuestras cabezas lo que aprieta el pecho y acorta la respiración, creando malestar físico y mental. Por eso, es probable que lleguemos a la conclusión de que una práctica de respiración no nos está funcionando. Es más difícil de lo que pensamos que sería. No parece que vayamos a ninguna parte. Y no es interesante. Queremos pasar a lo que sigue, a una etapa más entretenida o importante en nuestra búsqueda. O nos damos por vencidos por completo.

Pero mientras tanto, la respiración sigue siendo la práctica más profunda: cada pensamiento, cada acción y cada momento surge de ella. Entonces, ¿cómo mantenemos la práctica de la respiración si nos desanimamos? La respuesta realmente radica en rendirse.

Podemos aferrarnos a nuestras expectativas, creencias y juicios, pero no podemos aferrarnos a una respiración, que es la manifestación del momento presente.

La respiración expone las expectativas que llevamos a la práctica: cómo pensamos que debería sentirse, qué pretendemos lograr y qué significa todo. Pero cada respiración desafía nuestras expectativas y es completamente original: a veces larga, a veces corta; a veces suave, a veces no. La respiración es movimiento y el movimiento es cambio, la verdad de nuestra existencia. Podemos aferrarnos a nuestras expectativas, creencias y juicios, pero no podemos aferrarnos a una respiración, que es la manifestación del momento presente. La exhalación en sí misma nos guía hacia la facilidad y el alivio de dejar ir.

Si somos honestos acerca de contar la respiración, tenemos que asegurarnos de que podemos mantener un conteo durante un período completo de estar sentado, luego una serie de períodos sentados o, si estamos de retiro, durante un día completo sentado. Para entonces, probablemente no estemos preocupados por lo que "venga después" en nuestro avance espiritual, y cuando nos vaciamos de ambición, ocurre una especie de recuerdo profundo. Nuestros cuerpos saben cómo ser. Nuestra respiración sabe fluir. Nuestro cerebro sabe autorregularse y nuestros pensamientos auto-liberarse. Ésta es la sabiduría inherente de nuestra naturaleza espiritual. Así es como la instrucción aparentemente simplista de "respirar naturalmente" se puede realizar de forma bastante natural. Simplemente salgamos del camino.

Eso es lo que me pasó mientras estuve aen casa durante un año sin ningún otro lugar a donde ir. Me senté en mi cojín, doblé las piernas, enderecé la espalda y llamé mi atención a mi respiración, tal como lo he hecho durante más de veinte años. Los meditadores de toda la vida pueden quedar atrapados en hábitos obsoletos, pero esta vez fue diferente; esta vez fue completamente nueva.

Sola, sin nada que demostrar y sin conocimientos que descubrir, mi cuerpo se relajó. Sentí que mi peso caía al suelo y aún más, como si lo llevaran bajo tierra. Respiré como si mi nariz no estuviera en el medio de mi cara, sino ubicada a dos pulgadas debajo de mi ombligo, inflando y desinflando mi vientre. Mi mente se aclaró y automáticamente comencé a seguir las instrucciones de conteo que Yasutani había dicho hace tanto tiempo. Ocurrió sola. A la vista de un reloj, podía decir que mi respiración se ralentizaba a cuatro o cinco veces por minuto, a veces más lento. Al hacer esto día tras día, sentí como si sentarme no fuera cosa mía en absoluto. Era el mundo el que quería dejar de girar, y yo con él.

Los estudios nos dicen que la respiración concentrada puede ayudar a aliviar la depresión y el dolor crónico, combatir la inflamación y activar genes que prolongan la vida en nuestro ADN. El poder de la respiración no se puede entender, pero se puede sentir, no solo dentro, sino más allá de nuestro yo egoísta. En el fondo de los pulmones, la separación entre nosotros y el mundo exterior es más pequeña que una sola célula. Eso no es una separación en absoluto. Eso es lo que somos.

 

Karen Maezen Miller es alumna de Nyogen Yeo Roshi. En la vida diaria, como escritora, pretende resolver la enigmática verdad de la enseñanza de Maezumi: "Tu vida es tu práctica". Miller es la autora de Momma Zen: Walking the Crooked Path of Motherhood y, más recientemente, Paradise in Plain Sight: Lessons from a Zen Garden.

https://www.lionsroar.com/how-i-discovered-my-breath-and-so-much-more/

La respiración lenta es la forma más rápida de calmar el cerebro y el cuerpo

 

Traducido con Amor desde...https://thebestbrainpossible.com

Dado que la ansiedad ha superado recientemente a la depresión como la principal condición de salud mental, muchas personas buscan formas de calmar sus cerebros y cuerpos, y rápido.

Claro, hay medicamentos que pueden hacer esto bastante bien. De hecho, la clase de medicamentos conocidos como benzodiacepinas tiene mucho éxito en proporcionar un alivio inmediato. También son muy adictivos y tienen graves abstinencias.

Una forma segura de calmar su cerebro y su cuerpo instantáneamente sin medicamentos es con la respiración.

Cómo tu respiración controla tu sistema nervioso

Aunque se sabe desde hace mucho tiempo que la respiración lenta puede tener un efecto calmante sobre las emociones y la respiración rápida te pone ansioso, la ciencia no sabía exactamente por qué. A principios del año pasado, los investigadores descubrieron cómo la respiración calma directamente su cerebro a través de lo que se llama el "marcapasos respiratorio".

El marcapasos respiratorio es un grupo de neuronas en la base del tallo cerebral y se descubrió por primera vez en ratones en 1991. Desde entonces se ha identificado y estudiado en humanos. Sin embargo, no fue hasta hace poco que se entendió su vínculo con las emociones, la frecuencia respiratoria y la excitación.

En un estudio con ratones, se descubrió que el grupo de neuronas en la base de los tallos cerebrales de los roedores se conectaba directamente al centro de excitación en el cerebro. Cuando los científicos "silenciaron" ciertas neuronas en los marcapasos respiratorios de los ratones dándoles patrones de respiración "en reposo", permanecieron fríos incluso cuando se pusieron en situaciones que normalmente los estresarían.

Resulta que estas neuronas tienen una línea directa con el centro de excitación del cerebro y pueden decirle al cerebro que hay una emergencia y activar las alarmas del cuerpo, o mantenerlo en calma, manteniendo una sensación de calma. Cuando ralentiza intencionalmente la respiración, estas neuronas no envían la señal de pánico.

Las vías neuronales recién descubiertas podrían ser objetivos potenciales para mejores medicamentos que ayuden a aliviar el estrés y la ansiedad en el futuro.

Cómo calmar tu respiración

La respiración es una función corporal inusual, ya que es tanto involuntaria como voluntaria. Otros sistemas vitales, como la digestión o la circulación, ocurren sin ninguna influencia consciente de su parte. De hecho, no podría controlarlos si lo intentara. Son administrados únicamente por su mente inconsciente.

La respiración también se maneja en el inconsciente, la mayor parte del tiempo, pero en cualquier momento, puedes tomar el control y cambiar la forma en que respiras, lo que al mismo tiempo altera tus emociones y tu sistema nervioso. Por lo tanto, la respiración profunda controlada es una forma segura y rápida de combatir el estrés y la ansiedad en el acto.

La respiración controlada, también conocida como respiración diafragmática, respiración profunda, respiración pranayama o respiración relajante, ha sido durante mucho tiempo una parte fundamental de las prácticas orientales, como el yoga y la meditación. Es uno de los fundamentos de la atención plena . Como sea que lo llames, las dinámicas efectivas que operan en la respiración profunda son las descritas anteriormente, y el hecho de que ingresa más oxígeno a tu cuerpo mientras que sale más dióxido de carbono. La  respiración profunda y prolongada reduce la frecuencia cardíaca y activa el sistema nervioso parasimpático que calma.

La mecánica básica de la respiración controlada puede variar levemente con cada filosofía y complicarse mucho o ser bastante simple. La mayoría de las enseñanzas incluyen tres partes básicas:

1. Con la boca cerrada, inhale profundamente por la nariz mientras cuenta (generalmente de tres a seis), asegurándose de que su abdomen se expanda.
2. En la parte superior de la inhalación, contenga la respiración durante un cierto número de recuentos (generalmente de dos a cuatro).
3. Exhale completamente por la boca o la nariz durante un tiempo más largo que la inhalación.

Una vez que lo domine, puede practicar la respiración lenta en cualquier momento y en cualquier lugar según sea necesario. 

 Cinco beneficios de calmar la respiración según la ciencia

Disminuir la respiración tiene muchos beneficios, comprobados por la ciencia, para el cerebro y el cuerpo. Es una de las formas más sencillas de mejorar su salud, tanto física como mentalmente, y es gratis y no genera adicción. A continuación, presentamos cinco beneficios específicos:

1-Reducción del estrés

Su cerebro está siempre alerta escaneando su entorno en busca de amenazas potenciales. En el duro mundo de nuestros antepasados, esta fue una ventaja que ayudó a nuestra especie a sobrevivir. Sin embargo, con los factores estresantes constantes y de bajo grado de nuestra sociedad actual, esta respuesta de estrés casi constante crea condiciones poco saludables para su cerebro y cuerpo con graves consecuencias duraderas.

La respiración controlada disminuye la respuesta al estrés de su cuerpo y es una herramienta potente que tiene para prevenir el daño cerebral que puede ocurrir como resultado del estrés crónico.

2-Ansiedad reducida

Además de mantener calmado el "marcapasos respiratorio", reducir la velocidad de la respiración activa el sistema nervioso parasimpático, que está vinculado a la estimulación del nervio vago, un nervio que va desde la base del cerebro hasta el abdomen. Existe evidencia científica que respalda la idea de que la ansiedad, la depresión, la inflamación, el síndrome metabólico y las enfermedades cardíacas pueden estar mediadas por el nervio vago.

La investigación ha determinado que el nervio vago es parte de un circuito de retroalimentación entre las emociones positivas, la salud física y las conexiones sociales positivas.  Se ha demostrado que la estimulación del nervio vago tiene una amplia gama de ventajas para la salud, desde ayudar a la depresión, la ansiedad, los dolores de cabeza y la digestión hasta la inflamación, la fatiga crónica, la artritis y más.

3-Presión arterial y frecuencia cardíaca más bajas

Las investigaciones muestran que cuando se practica con regularidad, la respiración controlada hace que los vasos sanguíneos se relajen y se ensanchen, lo que reduce la presión arterial y la frecuencia cardíaca. Esto mejora la salud en muchas áreas, incluido un riesgo reducido de accidente cerebrovascular y enfermedad cardíaca, e incluso puede ayudarlo a vivir más tiempo.

4-Mayor crecimiento cerebral

Cuando la respiración profunda se incorpora a una práctica de meditación regular, su cerebro aumenta de tamaño. Las personas que practican habitualmente la meditación de atención plena desarrollan capas más gruesas de neuronas en su ínsula, una región del cerebro que se activa al sintonizarse con su cuerpo y sentimientos, y en partes de la corteza prefrontal que controlan la atención. También se ha descubierto que la meditación aumenta la densidad de la materia gris en varias regiones cerebrales diferentes, incluido el hipocampo, esencial para la memoria.

Al disminuir el estrés, la ansiedad y la depresión, que se ha demostrado que limitan la neurogénesis, la respiración profunda también puede facilitar el nacimiento de nuevas células cerebrales.

5-Expresión genética alterada

La investigación ha encontrado que la respiración controlada, debido a que activa la respuesta de relajación, puede incluso cambiar la expresión de sus genes, específicamente aquellos involucrados en la función inmunológica, el metabolismo energético y la secreción de insulina.

Un estudio encontró cambios más profundos en los profesionales a largo plazo, pero detectó diferencias medibles en la expresión genética después de solo 15 minutos. Otro estudio determinó que la práctica a largo plazo de inducir la respuesta de relajación, como se hace en la respiración lenta, resultó en cambios en la expresión de genes asociados con la forma en que el cuerpo reacciona al estrés.

 

https://thebestbrainpossible.com/why-slow-breathing-is-the-fastest-way-to-calm-your-brain-and-body/

Úsalas o piérdelas - Peter Taylor

 Traducido desde https://zenmister

 

Usando las herramientas de la atención plena, de la compasión, de la conciencia de la respiración, de estar presente donde estás, crea caminos hacia la ecuanimidad. Con el tiempo, a medida que practicas notar tus pensamientos, notar tus sentimientos, notar los sentimientos de otras personas y ser compasivo con lo que encuentras, te vuelves más resiliente emocionalmente. Cuando adquieres el hábito de prestar atención a su atención, te das cuenta de que las cosas que solían desencajarte ya no lo hacen como antes.

Por otro lado, cuando no practicas la atención plena y te entrega pasivamente a los hábitos de buscar placer y evitar el dolor, las cosas que siempre te han dolido seguirán haciéndolo y las cosas que te agradan, las perderás en el futuro. Usar tu mente no es suficiente para evitar que pierdas la cabeza, necesitas usar tu mente de una manera diferente, para romper los viejos hábitos y crear hábitos nuevos, más saludables y felices.Usando las herramientas de la atención plena, de la compasión, de la conciencia de la respiración, de estar presente donde estás, crea caminos hacia la ecuanimidad. Con el tiempo, a medida que practicas notar tus pensamientos, notar tus sentimientos, notar los sentimientos de otras personas y ser compasivo con lo que encuentras, te vuelves más resiliente emocionalmente. Cuando adquieres el hábito de prestar atención a su atención, te das cuenta de que las cosas que solían desencajarte ya no lo hacen como antes.

Usar la atención plena es compasión en sí misma. Es una intervención activa en los hábitos mentales que conducen al sufrimiento. El primer paso de la compasión es reconocer el sufrimiento. Cada vez que te encuentres en un estado emocional difícil, ya sea una leve molestia o una rabia total, puedes usar tu compasión por ti mismo para notar el sufrimiento. El siguiente paso después de darte cuenta es investigar de dónde proviene la emoción y cómo duele. Cuando tengas una idea de dónde viene y cómo se siente, puedes pensar en qué te hará sentir mejor. Cuando tenga algunas ideas, has lo que puedas. La compasión por ti mismo es hacer eso con tu propio dolor, así, cuando te encuentras con otras personas que sufren, puedes practicar la compasión por ellos.

Cuando tu propio dolor es grande, necesitas practicar la compasión contigo mismo. Es difícil ayudar a los demás cuando tu propio dolor es demasiado grande. Cuando adquieras el hábito de estar presente y ser compasivo con todos tus diversos estados mentales, sentirás menos dolor. Luego, puede usar sus habilidades de compasión para interactuar de manera efectiva con los demás.

Siempre habrá situaciones que te desafíen. Inevitablemente, perderás de vez en cuando, pero si cada vez que lo haces, recuerdas tomar un respiro y prestar atención a tu atención, puedes orquestar compasivamente un aterrizaje suave de regreso a la ecuanimidad. Esas situaciones desafiantes se volverán menos frecuentes cuanto más practiques y cuando sucedan, tendrás más reservas emocionales para enfrentar el desafío.

Durante toda tu vida, has tenido que lidiar con todas las emociones que alguna vez han encendido tus sentimientos. Has tratado con todas ellas. Cualquier experiencia emocional que surja en ti ahora es en parte un sentimiento nuevo y parte de todos los otros viejos sentimientos que se han convertido en tus hábitos emocionales. Cuando practicas la compasión por las emociones presentes, también puedes ocuparte de todas las emociones pasadas. Mientras lo haces, construyes tu futuro con un pasado más agradable. Te mereces ese futuro feliz, así que usa esas habilidades ahora. Lo que no usas...se pierde.

 

https://zenmister

Cómo ser más consciente con solo respirar y caminar- Thich Nhat Hanh

Traducido con Amor desde… https://www.gaiam.com

Si podemos vivir con atención en la vida cotidiana, caminar con atención, llenos de amor y afecto, entonces creamos un milagro y transformamos el mundo en un lugar maravilloso. A través de la atención plena, evitamos hacernos daño a nosotros mismos y a los demás, y podemos hacer maravillas.

¿Qué significa "atención plena"?

La atención plena es nuestra capacidad de ser conscientes de lo que sucede tanto dentro como a nuestro alrededor. Es la conciencia continua de nuestros cuerpos, emociones y pensamientos.

Cuando no practicamos la atención plena, sufrimos en nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestras relaciones. Al practicar la atención plena, nos convertimos en un refugio pacífico para nosotros y los demás. Cuando se riega la semilla de la atención plena en nosotros, puede convertirse en iluminación, comprensión, compasión y transformación. Cuanto más practiquemos la atención plena, más fuerte crecerá esta semilla.

La claridad fluye de la atención plena. Cuando estamos atentos, podemos practicar el pensamiento correcto y el habla correcta. Con la energía de la atención plena, siempre podemos regresar a nuestro verdadero hogar,  el momento presente .

El carácter chino de la atención plena revela su significado. La parte superior del carácter significa "ahora" y la parte inferior significa "mente" o "corazón". La palabra vietnamita para atención plena, chan niem, significa estar verdaderamente en el momento presente. La atención plena nos ayuda a volver al aquí y ahora, a ser conscientes de lo que sucede en el momento presente y a estar en contacto con las maravillas de la vida.

 

Cómo respirar más conscientemente

Nadie puede tener éxito en  el arte de la meditación sin haber atravesado la puerta de la respiración. La práctica de la atención plena abarca todas las esferas y actividades, incluidas las acciones ordinarias y cada respiración.

A menudo asumimos que la respiración es solo una habilidad natural; todo el mundo sabe inhalar y exhalar. Pero respirar es un milagro. Ser consciente de nuestra respiración no solo nos ayuda a manejar las dificultades de la vida diaria, sino que también nos ayuda a desarrollar nuestra sabiduría y compasión. Podemos sentarnos y respirar, pero es igualmente importante practicar la respiración consciente mientras nos movemos.
La vida es un camino, pero la vida no se trata de llegar a un lugar determinado.

El objeto de tu atención plena puede ser cualquier cosa. Puedes mirar al cielo, respirar y decir: "Inhalando, soy consciente del cielo azul". Así que estás atento al cielo azul. El cielo azul se convierte en el objeto de tu atención plena. O, "Exhalando, le sonrío al cielo azul". Sonreír es otro tipo de práctica. Primero que nada, reconoces que el cielo azul existe. Y si continúas con la práctica, verás que el cielo azul es maravilloso. Puede ser que hayas vivido treinta o cuarenta años, pero nunca has visto y tocado el cielo azul tan profundamente.

 

Cómo practicar la meditación caminando

La meditación caminando es una forma de practicar el movimiento sin una meta o intención. Caminar conscientemente significa simplemente caminar siendo consciente de cada paso y de nuestra respiración. Se puede practicar en cualquier lugar, ya sea solo en la naturaleza o con otras personas en una ciudad concurrida. Incluso puede practicar la respiración consciente y la meditación caminando entre citas de negocios o en el estacionamiento del supermercado.

Caminar por este planeta es una alegría. El caminar consciente nos permite ser conscientes del placer de caminar. Podemos mantener nuestros pasos lentos, relajados y tranquilos. No hay apuro, no hay lugar al que llegar, no hay prisa. Caminar conscientemente puede liberar nuestras penas y preocupaciones y ayudar a traer paz a nuestro cuerpo y mente.

Podemos practicar la meditación caminando solos, con otra persona o con un grupo. Colocando nuestros pasos uno tras otro lentamente y en silencio, podemos crear alegría con cada paso. Si damos pasos sin ansiedad, en paz y alegría, entonces haremos que florezca una flor en la tierra con cada paso.

 

¿Cuáles son los siete milagros de la atención plena?

Si llevamos la atención plena a todos los aspectos de nuestra vida, no podemos evitar experimentar los milagros de la vida.

El Primer Milagro es estar presente y poder tocar profundamente los milagros de la vida, como el cielo azul, una flor, la sonrisa de un niño.

El Segundo Milagro es hacer que el otro —el cielo, una flor, un niño— también esté presente. Entonces tenemos la oportunidad de vernos profundamente.

El tercer milagro es nutrir el objeto de tu atención con plena conciencia y atención adecuada.

El Cuarto Milagro es aliviar el sufrimiento de los demás.

El Quinto Milagro es mirar profundamente en la naturaleza de uno mismo y de los demás.

El sexto milagro es comprensión. Si somos conscientes del momento presente, podemos ver profundamente y las cosas se vuelven claras. Con comprensión, se despertará en nosotros el deseo de aliviar el sufrimiento y dar amor.

El Séptimo Milagro es la transformación. Al practicar la Atención Correcta, tocamos los aspectos sanadores y refrescantes de la vida y comenzamos a transformar el sufrimiento
en nosotros mismos y en el mundo.

Nuestro verdadero hogar es el momento presente. Si realmente vivimos el momento, nuestras preocupaciones y dificultades desaparecerán y descubriremos la vida con todos sus milagros.

La vida real solo se puede encontrar y tocar aquí y ahora. Esto se debe a que el momento presente es el único momento que realmente podemos experimentar e influir. El pasado se acabó y el futuro aún no ha llegado. Dado que el momento presente es el único momento real para nosotros, siempre podemos volver aquí para ponernos en contacto con las maravillas de la vida.

Mientras estemos consumidos por nuestros problemas cotidianos (angustia por el presente, lamentos por el pasado o preocupaciones constantes por el futuro) no podemos ser personas libres; no podemos vivir en el aquí y ahora.

 

Thich Nhat Hanh

https://www.gaiam.com/blogs/discover/how-to-be-more-mindful-just-by-breathing-and-walking

"Respirando a Dios": Mantenerse conectado a través de la Respiración - Will Johnson

Traducido con Amor desde… https://innerself.com

Al despertar a la primera leve sugerencia de luz, no quiero salir de mi cama. Y entonces no lo hago. Simplemente me quedo acostado allí bajo el calor de las gruesas coberturas y vuelvo mi atención a mi respiración. Me doy cuenta de mi aliento. Empiezo a sentirlo. Empiezo a dejarlo ir.

Sobre todo, he estado explorando Respirar a Dios, ya sea acostado en la cama, sentado en una silla en la postura de los faraones egipcios, o sentado con las piernas cruzadas sobre cojines de meditación en el suelo. Los pasajes más prolongados de la conciencia de la respiración, durante los cuales mi mente permanece relativamente vacía y siento a Dios cerca, ocurren cuando mi cuerpo no se mueve demasiado.

Tan pronto como me levanto y empiezo a moverme, al baño, a dar un paseo por los jardines, al monasterio para comer, o para participar en las oraciones cantadas, se hace mucho más difícil quedarse quieto, dejar que respire dentro de mí y que la presencia de Dios reemplace los murmullos y las charlas silenciosas de mi mente que transmiten las noticias falsas de que la separación es la única perspectiva desde la cual puedo interactuar con el mundo.

Cada vez que salgo a caminar, parece que me siento menos lleno de gracia (¿menos agraciado?) Y me contraigo nuevamente en los pensamientos en mi cabeza. ¿Por qué es esto? ¿Y qué puedo hacer al respecto?

Contrayéndome de nuevo en mis pensamientos ...

Cuando camino, tiendo a contraerme en mis pensamientos y debilitar mi conexión directa y sentida con Dios. De nuevo, la pregunta surge, ¿por qué? Entonces, después del desayuno, lleno mi botella de agua, me pongo las sandalias de senderismo, coloco unas barritas energéticas en una riñonera que me abrocho a la cintura, me pongo un sombrero y gafas de sol, y salgo al descampado para ver si puedo averiguar por qué… y hacer algo al respecto.

Lo primero que noto, cuando cruzo la puerta de madera de la casa y empiezo a moverme por el camino de tierra que serpentea y baja durante trece millas hasta llegar a la carretera principal de asfalto, es que tiendo a mirar hacia el suelo cuando camino. OKAY. Esto es comprensible porque tengo que asegurarme de que no haya nada en mi camino que me pueda hacer tropezar. Pero para estar siempre mirando hacia abajo, tengo que poner tensión en mi cabeza y cuello, y recuerdo el cuarto día del retiro cuando descubrí que seguía teniendo rigidez en el cuello y dificultad para sostener la cabeza. Con la cabeza inclinada hacia adelante, frente al resto de mi cuerpo, tengo que contraer los músculos de la parte superior de mi espalda para evitar que mi cabeza se caiga, se caiga y se caiga…

“¡Fuera la cabeza!" gritó la Reina de Corazones en Alicia en el País de las Maravillas. ¿Podría haber estado hablando de personas cuyas cabezas están tan lejos frente al eje vertical de su cuerpo erguido que pierden su conexión sentida con Dios y se comprimen en sus pensamientos tanto que la única forma de liberarlos de su encarcelamiento en sus mentes es cortarles la cabeza?

Si me siento elevado, elegantemente atraído hacia Dios, ¿no tengo que volver a levantar mi cabeza a donde pertenece, donde puede flotar sobre mis hombros mientras camino, donde puede balancearse como un pescando en las olas de un lago sobre el que sopla una brisa?

Lo siguiente que noto es que cuando enfoco mi mirada tan estrechamente en el suelo frente a mis pies, pierdo de vista todo el campo visual. Solo veo lo que quiero ver y hago caso omiso de todo lo demás, como un halcón que vuela sobre el suelo del desierto en busca de una pequeña presa para comer.

Tan pronto como bloqueo cualquier cosa en cualquiera de mis campos sensoriales primarios (sensación, visión, sonido), vuelvo a caer en mi mente, mis pensamientos, mi sentido de separación y Dios desaparece. Y así empiezo a caminar más despacio. No solo enfoco mi atención en ningún objeto frente a mí. En cambio, presto atención a las periferias del campo visual, todo lo que aparece suavemente a los lados derecho e izquierdo de mi campo de visión elíptico.

Inmediatamente me gusta cómo me afecta al mismo tiempo estar consciente de los bordes de mi campo visual. Las energías en los lados derecho e izquierdo de mi cabeza se vuelven más equilibradas, me vuelvo más presente y ver todo el campo visual se vuelve más natural. (¿Podría ser esto lo que Jesús quiso decir al mirar al mundo con una visión única?)

Cuando veo todo el campo a la vez, en lugar de cualquier cosa en particular, aún puedo estar alerta a los objetos en la distancia que pueden querer hacerme tropezar. Cuando me acerco a ellos, miro hacia abajo brevemente, los rodeo e inmediatamente dejo que mi visión vuelva a ser amplia e inclusiva.

Cuanto más camino así, mejor lo logro para que, por la tarde, pueda deslizarme alrededor de los obstáculos que vi muchos segundos antes sin tener que interrumpir la vista de todo el campo visual de una vez y mirar hacia abajo.

Lo siguiente que noto es que estoy caminando como una figura de palo. Mis brazos no se mueven mucho, mis caderas no se balancean mucho, mis piernas se mueven hacia adelante como si tuviera esquís de fondo y estoy esquiando a lo largo de pistas paralelas que han sido talladas en la nieve. Algunas partes de mi cuerpo se mueven, otras no, y recuerdo una canción de góspel que cantaba en el club Glee de mi escuela secundaria…

hueso del dedo del pie… conectado al hueso del pie…

 hueso del pie conectado al hueso del talón

 hueso del talón conectado al hueso del tobillo

 hueso del tobillo conectado al hueso de la pantorrilla

Así aprendí mi primera lección importante sobre el cuerpo: todo está conectado. No se puede aislar una parte de otra. Lo que sucede en una parte del cuerpo afecta directamente a cada otra parte.

Pero mientras camino por el camino de tierra, me doy cuenta de que no soy solo una de las personas de cuello rígido. ¡Soy una de las personas de cuerpo rígido!

Y entonces me detengo. Vuelvo mi atención a mi aliento. Ahí está de nuevo. Respirando, exhalando. Me relajo y poco a poco empiezo a sentir que todo mi cuerpo vuelve a la vida como si fuera presencia.

Miro el magnífico valle frente a mí. Escucho a los pájaros gorjear mientras corren de un árbol a otro. Empiezo a moverme. Y caigo a través de la grieta en el tejido de las apariencias del mundo y me disuelvo de nuevo en la presencia sentida de Dios.

Manteniendo el cuerpo suelto

Empiezo a experimentar manteniendo todo mi cuerpo en movimiento suelto y resistente a medida que avanzo por el camino de tierra. Mis caderas se balancean; mis brazos se balancean; mi cabeza no solo mira hacia adelante, sino que se balancea hacia adelante y hacia atrás, como una u al revés. Siguiendo la dirección de la pierna que se mueve hacia adelante, mi cuerpo gira hacia la derecha y hacia la izquierda alrededor de la vértebra en mi columna vertebral, donde mi torso torácico inferior se encuentra con mi torso lumbar superior, el hombro derecho retrocede cuando la pierna derecha avanza, adelante y atrás, atrás y adelante, todo se mueve. Y aunque analizar esto comienza a parecer que la oruga explica cómo camina, Dios comienza a hablarme nuevamente en el lenguaje silencioso de la presencia sentida.

Albert Einstein escribió en una carta a su hijo:

la vida es como andar en bicicleta
para mantener el equilibrio,
todo tiene que seguir moviéndose

Como un equilibrista en una cuerda, puedo caminar con elegancia y gracia. Si puedo jugar con el mismo tipo de equilibrio vertical que permite que las secuoyas gigantes, las agujas góticas y los rascacielos modernos se eleven hacia el cielo, puedo sentir que la gravedad realmente me sostiene y me levanta, y en este estado de relajación, literalmente con la gracia, todo mi cuerpo se mueve en cada paso y respiración.

A medida que avanzo, respirando, sintiendo, viendo, escuchando, todo moviéndose, alegre, inevitablemente llego a un lugar, tal vez es solo un pensamiento acerca de cuán alegre es esta nueva forma de caminar, donde de repente me encuentro de nuevo en mi cabeza, de vuelta en mis pensamientos. Y tan pronto como me despierto con esta compresión, causada por volver a pensar, me doy cuenta de que algo en mi cuerpo ha dejado de moverse. Tal vez mis hombros se han quedado quietos. Quizás mis caderas han dejado de balancearse. Ciertamente, mi cabeza y cuello se han endurecido. Entonces, pensamiento tras pensamiento, vuelvo mi atención a mi cuerpo, descubro dónde me he quedado quieto y empiezo a dejar que todo se mueva nuevamente.

Manteniendo el foco abierto

Salgo al desierto. Es más fácil caminar con este tipo de gracia y movimiento de bailarina cuando tengo confianza en el suelo debajo de mis pies y el camino por el que estoy caminando, cuando el camino es ancho y plano sin rocas ni guijarros, sin palos o ramas, sin raíces o arbustos Cuando tengo este tipo de confianza, mi cabeza puede mirar hacia adelante, no solo hacia el suelo, balanceándose hacia la izquierda y la derecha, hacia arriba y hacia abajo, y observar todo el campo visual de una vez.

No fijo mi mirada en ningún objeto. Al centrarme en todo el campo visual, en lugar de dirigir mi mirada de aquí para allá, no traigo un endurecimiento de tensión en mis ojos, que están conectados a mi hueso de la cabeza,  conectado a mi hueso del cuello,  conectado a mi… y así puedo moverme, realmente moverme, por el suelo del desierto, en presencia, sin abandonar a Dios.

Tan pronto como me siento nuevamente perdido en mis pensamientos, me detengo por un momento…

Recuerdo las palabras de mi madre para mí acerca de qué hacer cuando llegue a una intersección en la carretera de camino a la escuela
     pararme
     mirar
     escuchar

. . . reunirme, volver a sintonizar con la presencia sentida de mi cuerpo y mi respiración, jugar con la danza del equilibrio vertical…

No hay tal cosa como permanecer quieto
cada vez que me paro
y realmente me relajo
rindiéndome al tirón de la gravedad
mientras me siento arrastrado hacia las estrellas,
todo se balancea y se mueve

. . . suelto mis ojos que, perdidos en sus pensamientos, se reducen para enfocarme en un solo objeto, y luego amplían mi mirada para ver todo el campo visual más o menos elíptico de una vez. Abro los oídos para escuchar todo lo que está aquí para ser escuchado, me relajo en movimiento.

Nada se queda quieto; Todo está en movimiento.

Al final del día, regreso a la casa, me doy una ducha caliente, me balanceo en la ducha, me pongo ropa fresca y camino de regreso al monasterio para las oraciones y la cena. Las notas de las oraciones cantadas suben y bajan la escala. Los dedos del organista se mueven de llave en llave. Vivimos en un universo en el que todo se mueve. Nada se detiene, ni siquiera por un minuto.

En la cena, llevo el tenedor a la boca y siento que este simple movimiento se transmite por todo mi cuerpo suelto, meciéndome suavemente en mi silla. Mueve mi alma en el senodel Espíritu. Camino de regreso a mi habitación, y antes de que la oscuridad de la noche del desierto haya dejado a un lado la última luz del día, caigo en un sueño profundo, respiro, exhalo, el aliento nunca descansa, nunca  en realidad estoy quieto.

Will Johnson, extraído del libro: La respiración como práctica espiritual: experimentando la presencia de Dios de Will Johnson

Will Johnson es el fundador y director del Instituto para el Entrenamiento del Darse Cuenta, que combina la psicoterapia somática occidental con las prácticas de meditación orientales. Es autor de varios libros, que incluyen Respirar a través del cuerpo entero, La postura de la meditación y Las prácticas espirituales de Rumi.

https://innerself.com/content/personal/spirituality-mindfulness/mindfulness/23305-breathing-god-staying-connected-through-the-breath.html