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sábado, 14 de mayo de 2022

El camino del jardín - Cheryl Wilfong

 


Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 

Un amigo que trabaja en una granja orgánica trajo a casa dos bandejas de paquetes de seis plántulas de lechuga. Las llamadas plántulas no solo estaban listas para ser trasplantadas, estaban listas para ser consumidas. Eso facilitó la jardinería: trasplanté la lechuga y comiencé a cosechar de inmediato.

Podríamos encontrarnos queriendo hacer lo mismo con nuestra práctica espiritual, ansiosos por trasplantarla a nuestras vidas ya demasiado ocupadas para que podamos cosechar los frutos de la práctica ahora mismo. “Realmente debería hacer yoga todos los días”, pensamos. O podríamos darnos una charla de ánimo, diciendo: "Podría sentarme todas las mañanas y todas las noches durante veinte minutos".

Sin embargo, cuando tratamos de trasplantar una práctica espiritual, primero debemos despejar un espacio en el que sembrar las semillas de la atención plena. Cuidar de un jardín floreciente de todas las cosas que queremos hacer requiere prisa. Nuestras vidas pueden sentirse más como un arroyo que balbucea ruidosamente que como un estanque en un bosque inmóvil. Podemos tratar de mantener un Jardín de Ocupaciones demasiado grande, o podemos cuidar tanto como nuestros corazones tiernos puedan abrirse.

Hoy en día contamos con un extenso menú de reducción de estrés para elegir: meditación, yoga, Tai Chi, Qigong. O, si estamos persiguiendo las endorfinas del ejercicio, podemos hacer jogging o Pilates, o comenzar a hacer ejercicio en un gimnasio. Básicamente, pensamos: "Si solo agrego una cosa más que hacer, puedo reducir mi estrés". Cuestiona esta creencia. Correr al gimnasio o meditar con un ojo en el reloj va en contra de la intención de reducir el estrés en nuestras vidas.

En nuestro jardín, puede ser difícil identificar qué planta es mala hierba y cuál podría florecer.

Reducir el estrés, como reducir el peso, significa restar algo. En nuestro jardín, lo primero que sustraemos son las malas hierbas. En nuestra vida diaria podríamos considerar, por ejemplo, cuántas noticias necesitamos realmente. Fui a un retiro de fin de semana con mi grupo de mujeres a Weston Priory en Vermont, donde los monjes benedictinos mantienen una granja, jardines y un huerto. Viven una vida comprometida dedicada a la justicia y la no violencia en el mundo, pero nos dijeron que su única fuente de noticias era el Sunday New York Times. Su ejemplo me inspiró a eliminar mi propio consumo de noticias, limitándolo a una vez al día.

En nuestro jardín, sin embargo, puede ser difícil identificar qué planta es mala hierba y cuál podría florecer. En la primavera, a veces no podemos notar la diferencia entre una vara de oro y otro yuyo parecido. Entonces, ¿cómo discriminamos entre actividades malas en nuestras vidas y actividades hábiles, como la meditación, que endulzarán nuestras mentes?

Intente eliminar el correo no deseado, los catálogos y darse de baja de las listas de correo electrónico no esenciales. Escriba una o dos cosas que podría considerar eliminar durante una semana. ¿TELEVISOR? ¿Películas? ¿Compras? Las personas que realizaron un ayuno voluntario de sus tarjetas de crédito descubrieron que dejaron de salir corriendo a la tienda. Se conformaron con lo que tenían a mano en casa. Y se sintieron más tranquilos.

Mantener un espacio despejado para la meditación requiere determinación. Las actividades vecinas intentarán invadir nuestro espacio despejado. En terminología de jardinería, estas plantas invasoras se denominan esparcidores. Piensa en el bálsamo de abeja o en cualquier miembro de la familia de la menta de tallo cuadrado: si les das una pulgada, se apoderarán del jardín. La información entrante aparentemente urgente intentará desplazar nuestras relaciones importantes, incluida nuestra relación con nuestra práctica de meditación. Considere dividir por la mitad el tiempo que dedica a las redes sociales. Configuré una "campana de atención plena" para que suene una hora antes de acostarme en mi computadora para recordarme apagarla y sentarme durante veinte minutos antes de irme a dormir.

Planta las semillas de la atención plena centrándote en la respiración, los sonidos o las sensaciones.

Despeja un poco de espacio en su hogar, así como tu horario. Coloca un cojín o una silla. Tal vez usa un estante cercano como altar. Luego comprométete a sentarte, a una hora regular en este lugar. Configura un temporizador de, digamos, veinte minutos en tu microondas o teléfono celular.

Si no tienes una práctica establecida, te recomiendo comenzar tu meditación ablandando el corazón. Primero, visualiza un lugar de aguas tranquilas. Este sentimiento puede durar sólo un segundo de “darte cuenta de…”. Luego, expresa gratitud por las bendiciones de tu vida, incluso las cosas comunes que das por sentado. Tercero, practica la bondad amorosa hacia ti mismo. Este ablandamiento del corazón es como preparar la tierra de nuestro jardín: volteamos la tierra y añadimos el abono del cuidado. Luego plantamos las semillas de la atención plena centrándonos en la respiración, los sonidos o las sensaciones. Después de que suene el temporizador, intenta sentarte en una silla junto a una ventana con una vista agradable, o tal vez en una terraza. Con una taza de té en la mano, contempla un aspecto de una lectura reciente o pasea por un jardín.

Sabes cómo se ven tus plantas de interior si olvidas regarlas por un tiempo. Lo mismo ocurre con nuestra práctica de meditación si la descuidamos durante un par de semanas, o incluso durante unos días. Regamos nuestra práctica sentándonos diariamente. Apoyamos nuestra práctica considerando con otras personas nuestras bases espirituales. Fertilizamos nuestra práctica leyendo libros nutricios o escuchando charlas.

De vez en cuando llevamos nuestra práctica a un centro de retiro, donde puede florecer o dar frutos, como lo haría una planta en un invernadero. En el retiro tenemos las condiciones adecuadas: un horario, comidas nutritivas que se preparan para nosotros y solo las pertenencias que caben en una maleta. Es increíble lo poco que necesitamos para vivir cómodamente durante una semana más o menos. Simplificar nuestras vidas nos da un respiro. Una ventaja de ir a un retiro es que alguien más nos dice qué eliminar de nuestra rutina diaria en el centro de retiro: no leer, no escribir, no usar teléfonos celulares, no usar computadora. No es de extrañar que la vida se sienta más tranquila.

La primavera o el otoño de nuestras vidas pueden ser propicios para trasplantar una práctica de meditación.

Un adagio de jardinería sobre las plantas perennes dice: “Duermen el primer año. El segundo año se arrastran. El tercer año saltan. Esto significa que cuando trasplantas plantas perennes a tu jardín, simplemente se sientan allí el primer año. Pero bajo tierra están desarrollando un sistema de raíces que los sustentará durante mucho tiempo. Nuestra práctica de meditación requiere este tipo de paciencia. Primero simplemente nos sentamos en el cojín y desarrollamos el hábito de sentarnos. Durante el segundo año, las plantas perennes comienzan a verse más robustas: florecen y comienzan a crecer. El tercer año están completamente establecidos en su nueva ubicación y experimentan un crecimiento acelerado. Algunas plantas perennes son incluso más lentas, como mi hortensia trepadora que tardó cinco años en crecer tres pies. Luego creció tres pies al año siguiente. Ahora cubre la mitad del costado de mi casa, y un petirrojo anida en ella cada primavera. Nuestra práctica de meditación necesita tiempo para florecer y dar los frutos de una vida espiritual.

La temporada de trasplantes llega a su fin. La primavera o el otoño de nuestras vidas pueden ser propicios para trasplantar una práctica de meditación, mientras que el verano de nuestras vidas puede estar totalmente ocupado con el trabajo, la familia y el pago de la hipoteca. En el invierno de nuestras vidas, cuando estamos en nuestro lecho de muerte, es probable que los elementos de la tierra, el agua, el calor y el aire estén desequilibrados y posiblemente muy incómodos. Ahí es cuando la atención plena que hemos estado fomentando, la sabiduría que hemos obtenido de nuestra práctica, nos apoyará, justo cuando más lo necesitemos.

 



Cheryl Wilfong es autora de The Meditative Gardener: Cultivating Mindfulness of Body, Feelings, and Mind .

 

https://www.lionsroar.com/the-garden-path-march-2011/

viernes, 8 de octubre de 2021

El corazón de un jardín - Karen Maezen Miller

Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 

Que podamos existir en agua fangosa con pureza como el loto.
- Comida Gatha

No estábamos haciendo el trabajo por nosotros mismos. Teníamos un chico trabajando en el jardín.

El chico del jardín nos presentó al chico de los árboles, y el chico de los árboles sugirió al chico de los rociadores. El hombre de los aspersores conocía a alguien que manejaba los fertilizantes cuyo cuñado construía cercas. Sin embargo, antes de hacer nada, hablamos con un jardinero japonés y le preguntamos qué debíamos hacer.

Él dijo: "Gasta veinte mil dólares".

Eso no iba a suceder. 

El costo de los bienes raíces en California puede hacer que cualquiera sea pobre. Tuvimos la suerte de estar en la parte inferior del mercado, comprando la casa por un poco más de la mitad de lo que se había vendido diez años antes. Pero todavía era un aprieto, y mis perspectivas de trabajo parecían escasas. Con veinte años de experiencia, estaba sobrecalificada para los pocos trabajos que había y no estaba calificada para el trabajo aquí.

Esto fue perturbador. Pensé que sabía cómo hacer las cosas, pero estaba en la zona cero y ya estaba por encima de mi límite. El techo necesitaba ser reemplazado y la casa tenía que ser repintada. Había signos de que la ducha tenía goteras. El aire acondicionado se rompió un día en que hacía 115 grados. Sabía que todo era viejo, pero ¿tenía que ser tan viejo? El jardín tampoco era lo que parecía en ese primer encuentro inocente cuando vimos la casa con el agente de bienes raíces. Los enebros se habían dejado marchitar, con los brazos extendidos con rigor mortis. Las azaleas envejecidas se habían acumulado en un matorral de ramas casi desnudas. La poda se había estropeado. Las plantas más resistentes eran las que se suponía que no debían estar en ningún jardín japonés. Aquí y allá estaban los errores de las intenciones equivocadas de alguien: una palma mexicana, un rosal rosado, un manzano bebé. 

La gente nos dio libros ilustrados sobre jardines japoneses de ensueño y nos atormentamos con comparaciones. Mi esposo compró pisos de delicados musgos en el vivero. Trató de convencerlos de que se metieran en nuestra capa arenosa. Pero el sol estaba demasiado caliente y el riego demasiado desigual. Fueron necesarios dos o tres intentos antes de lograrlo. ¿Qué era exactamente lo que hacía que un jardín fuera japonés? Decidimos que no éramos nosotros.

Como el océano en la tierra, los estanques cubrían las tres cuartas partes del patio trasero. Así que dejamos ir la horticultura por ahora y decidimos que lo que realmente necesitábamos era algún tipo de estanque. El hombre de los peces nos recomendó.

Lo llevamos al patio trasero y esperamos el diagnóstico. Caminó por la circunferencia de los estanques, inspeccionando las cascadas y el arroyo activado por bomba que los alimentaba. Retrocedió para tener una idea de todo. Se arrodilló para mirar dentro del agua. Se puso las manos en las caderas y preguntó: "¿Cuál dijiste que era tu problema?"

Respondimos: "Están embarrados".

Los estanques son el corazón de un jardín japonés, o eso nos decía la literatura. Kato, el paisajista muerto hace mucho tiempo, dio forma a los cuatro estanques interconectados en la forma del carácter kanji para corazón, después del estanque en un jardín del templo del siglo VIII en Kioto. No reconocería un carácter kanji si estuviera tatuado en mi tobillo, y mucho menos en forma de un charco en el suelo. Mirando los estanques todo el día a través de la ventana de mi cocina, no pude ver nada parecido. Por supuesto que entendí que el agua era realmente el corazón de las cosas, la esencia de la vida. Al menos en este plano de existencia, el agua es la fuente y el sustento de la vida.

El problema es lo que le ponemos. Todo terminó en esta agua: hojas, vainas de semillas y ramas de los desordenados sicomoros; bellotas y polen del roble; agujas de pino y ciprés; corteza de secuoya, hojas de bambú, hojas de palmera, flores gastadas, larvas de mosquitos, renacuajos, tortugas, plumas de aves, excrementos de pescado y prácticamente cualquier cosa que pueda aflojarse con las ráfagas de viento del este. (Todo puede aflojarse con las ráfagas de viento en esta parte de California). Una familia de mapaches retozaba en el agua todas las noches, comiendo ranas y koi y dejando partes atrás. Una mañana las cosas cambiaron y tuvimos que pescar un mapache del estanque. Había expirado por alguna causa desconocida en la noche, un recordatorio de lo poco que sabíamos sobre lo que estaba sucediendo ante nuestras narices. Los rastros de estos, y otros ingredientes misteriosos, se estancarían, se hundirían,

Nuestros estanques estaban enlodados. El agua era de un marrón feo, mezclada con hilos de algas de un verde brillante. No se parecía a ningún estanque de koi que habíamos visto en una revista Better Homes. Pensamos que estaba enfermo, y que los pocos peces que nadan en la oscuridad también debían estar terriblemente enfermos.

"Este es el ejemplo más perfecto de un estanque purificado naturalmente que he visto", dijo finalmente el tipo. Estaba asombrado.

Luego nos mostró la elegancia oculta en todo ese desastre podrido. La gran superficie suministró abundante oxígeno. El arroyo y las cascadas eran filtros naturales. El lodo equilibró la química del agua, manteniendo vivos a las plantas y los peces. Las algas eran estacionales, provocadas por cambios de temperatura y fáciles de manejar. La ciencia precisa de la escoria de los estanques estaba fuera de mi alcance, pero la conclusión era la siguiente: la nuestra no era como los estanques de peces de diseño que decoran casas elegantes y portadas de revistas. Este fue el verdadero negocio. Siempre sería un problema, los estanques son un montón de problemas, pero no fue un problema. Quita las hojas. Haz circular el agua por el arroyo y  que caiga, deja que el barro se asiente y el estanque se purificará.

No hizo nada ese día, excepto darnos la vista correcta del agua. No siempre es bonito, pero es bonito.

Nunca tuvimos que volver a llamarlo.

En japonés hay una sola palabra que significa "corazón, mente y espíritu": shin. El japonés no es como el inglés, en el que dividimos en conceptos opuestos cosas que en realidad comparten la misma esencia indefinible. Como los estanques de mi patio trasero: parecen separados, pero están interconectados. Abra el grifo en la fuente y el agua de una piscina pasará hacia la otra. Pronto desaparece la ilusión de la separación. Los peces salen a la superficie y saltan.

La palabra para un retiro zen es sesshin, que significa "unificar la mente". Irónicamente, los practicantes zen discuten sobre el significado de la palabra, que también se define como "reunir la mente" o "tocar la mente". Las diferencias no importan. En el acto real, las definiciones de sesshin se mezclan en una cosa verdadera: tu vida aquí y ahora.

La mente que llevamos a un retiro es maravillosa y funciona plenamente. Al igual que con el agua, el problema es lo que le ponemos. Los escombros de viejos dolores y resentimientos. El peso del dolor y la soledad. La nube de juicios. El veneno de los celos y la ira. El ansioso rat-tat-tat interno que arroja la calma actual como una tormenta de piedras. Buda llamó a este tipo de perturbaciones "pensamiento al revés". Cuando llegamos al retiro, nos sentimos como si nos estuviéramos ahogando en una inundación fangosa, incapaces de respirar, ver o reducir la velocidad. No podemos imaginar la profunda quietud que se encuentra debajo de las olas.

Un especialista en estanques entra en la habitación con una sonrisa tranquilizadora y dice: "Eres un ejemplo perfecto de purificación natural". Su medicina no es más que zazen, la forma de sentarse. Te recuerda que puedes inhalar un suministro infinito de oxígeno sin intervención mecánica. Te dice que sigas el movimiento de tu respiración para despejar las distracciones y que uses tus propios sentidos para refrescar tu conciencia. Naturalmente, se producen alteraciones, pero puedes volver a enderezarte. Siéntate quieto, siéntate quieto y deja que el barro se hunda hasta el fondo. Tu vida se levanta sobre un tallo robusto y florece en la superficie como una flor de loto.

Lo que implica sentarse no es bonito, pero después de un tiempo se vuelve hermoso.

Ahora, ¿cuál dijiste que era tu problema?

 

 

De “ Paradise in Plain Sight ”, de Karen Maezen Miller. 

Karen Maezen Miller es sacerdote zen y estudiante de Nyogen Yeo Roshi. En la vida diaria, como madre de su hija Georgia y como escritora, pretende resolver la enigmática verdad de la enseñanza de Maezumi: "Tu vida es tu práctica". Miller es la autora de Momma Zen: Walking the Crooked Path of Motherhood y, más recientemente, Paradise in Plain Sight: Lessons from a Zen Garden.

https://www.lionsroar.com/the-heart-of-a-garden-july-2014-july-2014/

 

El camino del jardín - Cheryl Wilfong

Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

Un amigo que trabaja en una granja orgánica trajo a casa dos bandejas de seis paquetes de plántulas de lechuga. Las llamadas plántulas no solo estaban listas para ser trasplantadas, también estaban listas para ser consumidas. Eso facilitó la jardinería: trasplante la lechuga y comience a cosechar de inmediato.

Podríamos encontrarnos queriendo hacer lo mismo con nuestra práctica espiritual, ansiosos por trasplantarla a nuestras vidas ya demasiado ocupadas para que podamos cosechar los frutos de la práctica ahora mismo. "Realmente debería hacer yoga todos los días", pensamos. O podríamos darnos una charla de ánimo, diciendo: "Podría sentarme todas las mañanas y todas las noches durante veinte minutos".

Sin embargo, al intentar trasplantar una práctica espiritual, primero necesitamos despejar un espacio en el que sembrar las semillas de la atención plena. Cuidar de un floreciente Jardín de todas las cosas que queremos hacer requiere apresurarse. Nuestras vidas pueden parecer más un arroyo que balbucea ruidosamente que un estanque de bosque en calma. Podemos tratar de mantener un Jardín de Ocupación demasiado grande, o podemos cuidar solo tanto como nuestros tiernos corazones puedan abrirse.

Hoy en día tenemos un extenso menú de reducción de estrés para elegir: meditación, yoga, tai chi, qigong. O, si buscamos las endorfinas del ejercicio, podríamos empezar a hacer jogging o Pilates, o empezar a hacer ejercicio en un gimnasio. Básicamente pensamos: "Si solo agrego una cosa más para hacer, puedo reducir mi estrés". Cuestiona esta creencia. Correr al gimnasio o meditar con un ojo en el reloj va en contra de la intención de reducir el estrés en nuestras vidas.

Reducir el estrés, como bajar de peso, significa restar algo. En nuestro jardín, lo primero que restamos son las malas hierbas. En nuestra vida diaria podríamos considerar, por ejemplo, cuántas noticias realmente necesitamos. Fui a un retiro de fin de semana con mi grupo de mujeres a Weston Priory en Vermont, donde los monjes benedictinos mantienen una granja, jardines y huerto. Viven una vida comprometida dedicada a la justicia y la no violencia en el mundo, sin embargo, nos dijeron que su única fuente de noticias era el Sunday New York Times. Su ejemplo me inspiró a eliminar mi propia ingesta de noticias, limitándola a una vez al día.

En nuestro jardín, sin embargo, puede ser difícil identificar qué planta es una maleza y cuál una que plantamos para que florezca. En la primavera, a veces no podemos distinguir entre una vara de oro y un dulce William. Entonces, ¿cómo podemos discriminar entre las actividades poco provechosas en nuestras vidas y las beneficiosas, como la meditación, que endulzarán nuestras mentes?

Intente eliminar el correo basura, los catálogos y darse de baja de las listas de correo electrónico no esenciales. Escriba una o dos cosas que podría considerar eliminar durante una semana. ¿TELEVISOR? ¿Películas? ¿Compras? Las personas que hicieron un ayuno voluntario con sus tarjetas de crédito descubrieron que dejaron de ir a la tienda. Se conformaron con lo que tenían a mano en casa. Y se sintieron más tranquilos.

Mantener un espacio despejado para la meditación requiere determinación. Las actividades cotidianas intentarán invadir nuestro espacio despejado. En terminología de jardinería, estas plantas invasoras se denominan esparcidoras. Piense en el bálsamo de abeja o en cualquier miembro de la familia de la menta de tallo cuadrado; si les da una pulgada, se apoderarán del jardín. La información entrante aparentemente urgente intentará desplazar nuestras relaciones importantes, incluida nuestra relación con nuestra práctica de meditación. Considere bajar a la mitad el tiempo que dedica a las redes sociales. Puse una "campana de atención plena" para que suene una hora antes de la hora de dormir en mi computadora para recordarme que la apague y me siente durante veinte minutos antes de irme a dormir.

Despeje algo de espacio en su hogar y también en su horario. Coloque un cojín o una silla. Quizás pueda usar un estante cercano como altar. Luego, comprométase a sentarse a una hora determinada en ese lugar habitual. Configure un temporizador para, digamos, veinte minutos en su microondas o teléfono celular.

Si no tiene una práctica establecida, le recomiendo comenzar su meditación ablandando el corazón. Primero, visualice un lugar con agua. Este sentimiento puede durar solo un segundo. A continuación, exprese gratitud por las bendiciones de su vida, incluso las cosas comunes que da por sentado. En tercer lugar, practique la bondad amorosa hacia usted mismo. Este ablandamiento del corazón es como preparar la tierra en nuestro jardín: volteamos la tierra y agregamos el abono del cuidado. Luego plantamos las semillas de la atención plena centrándonos en la respiración, los sonidos o las sensaciones. Después de que suene el temporizador, intente sentarse en una silla junto a una ventana con una hermosa vista, o tal vez en una terraza. Con una taza de té en la mano, contemple un aspecto de una lectura reciente o pasee por un jardín.

Sabes cómo se ven tus plantas de interior si te olvidas de regarlas por un tiempo. Lo mismo sucede con nuestra práctica de meditación si la descuidamos por un par de semanas, o incluso por unos días. Regamos nuestra práctica sentándonos todos los días. Fertilizamos nuestra práctica leyendo o escuchando charlas.

De vez en cuando llevar nuestra práctica a un centro de retiro, puede florecer o dar frutos, como lo haría una planta en un invernadero. En el retiro tenemos las condiciones adecuadas: un horario, comidas nutritivas que se preparan para nosotros y solo las pertenencias que caben en una maleta. Es increíble lo poco que necesitamos para vivir cómodamente durante una semana más o menos. Simplificar nuestras vidas nos da un respiro. Una de las ventajas de ir a un retiro es que alguien más nos dice qué eliminar de nuestra rutina diaria en el centro de retiro: no leer, no escribir, no teléfonos móviles, ni computadora. No es de extrañar que la vida se sienta más tranquila.

Un adagio de jardinería sobre las plantas perennes dice: “El primer año duermen. El segundo año se arrastran. El tercer año saltan ". Esto significa que cuando trasplanta plantas perennes en su jardín, simplemente se quedan allí el primer año. Pero bajo tierra están desarrollando un sistema de raíces que los sostendrá durante mucho tiempo. Nuestra práctica de meditación requiere este tipo de paciencia. Primero, simplemente nos sentamos en el cojín y desarrollamos el hábito de sentarnos. Durante el segundo año, las plantas perennes comienzan a verse más robustas: florecen y comienzan a crecer. El tercer año están completamente establecidos en su nueva ubicación y tienen un fuerte crecimiento acelerado. Algunas plantas perennes son incluso más lentas, como mi hortensia trepadora, que tardó cinco años en crecer tres pies. Luego creció un metro al año siguiente. Ahora cubre la mitad del costado de mi casa y un petirrojo anida en ella cada primavera. Nuestra práctica de meditación necesita tiempo para florecer y dar los frutos de una vida espiritual.

La temporada de trasplantes llega a su fin. La primavera o el otoño de nuestras vidas pueden ser propicias para trasplantar una práctica de meditación, mientras que el verano de nuestras vidas puede estar totalmente reservado con el trabajo, la familia y el pago de la hipoteca. En el invierno de nuestras vidas, cuando estemos en nuestro lecho de muerte, es probable que los elementos de la tierra, el agua, el calor y el aire estén desequilibrados y posiblemente muy incómodos. Ahí es cuando la atención plena que hemos estado alimentando, la sabiduría que hemos obtenido de nuestra práctica, nos apoyará, justo cuando más la necesitemos.


Cheryl Wilfong es la autora de El jardinero meditativo: cultivar la atención plena del cuerpo, los sentimientos y la mente.

https://www.lionsroar.com/the-garden-path-march-2011/

 

Reencontrándome en el jardín – Valerie Brown

Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 


“Háblame sobre el paisaje en el que vives y te diré quién eres”.
—José Ortega y Gasset

Cultivar un jardín es un acto de amor y esperanza. No se puede plantar un jardín sin ellos. Son tan esenciales como el suelo, el aire y el agua para que el jardín crezca.

Mi amor por cultivar cosas comenzó hace décadas en el norte de Nuevo México, cuando trabajaba en una granja de investigación en el desierto. Allí planté cuarenta libras de ajo, un diente a la vez, rodeado de mesetas, cañones de colores pastel, acantilados, praderas y arroyos. Me enamoré profundamente del suelo, el aire, el agua y el cielo. Fue allí donde comencé a darme cuenta de que cultivar un jardín, plantar un diente de ajo o una semilla, o un árbol, es la teología viva del amor. Es regar las semillas del amor, la paz y la compasión.

La construcción de este jardín me enseñó a cavar profundo.

Toda mi vida, he sido una fanática de la belleza. Prefiero estar sin comida que sin belleza. Pero durante años estuve enterrada bajo los escombros de una vida de demasiada dureza y poca ternura. Había perdido de vista el amor y la esperanza, después de haber pasado gran parte de mi vida tratando de convertirme en algo y alguien. Corrí de Brooklyn a la universidad, luego a la escuela de posgrado, la facultad de derecho y finalmente a un gran e importante trabajo como abogada. Solo había un problema: el trabajo estaba matando mi espíritu.

En unas vacaciones en Nuevo México, finalmente me di cuenta de que estaba hambrienta de belleza, o al menos, no podía ver la belleza que me rodeaba. Un punto de inflexión llegó en el alto desierto de Nuevo México. Subí a la cima de una gran colina, me quité la mochila y miré hacia el cielo. Por primera vez, vi verdaderamente las nubes. Vi el cielo azul y noté cómo las nubes se movían a través de él. En ese momento asombroso, me di cuenta de que estaba alienada no solo con el mundo natural sino también conmigo misma. Décadas de intentar asimilarme como mujer negra a la cultura dominante blanca me habían dejado alienada de mí misma, de mi cuerpo, de relaciones más profundas y del mundo natural.

La primera base de la atención plena es la conciencia del cuerpo. La conciencia plena invita al practicante a ver, tocar, saborear y oler, a estar plenamente vivo en el momento presente al gran regalo de la vida. La atención plena es una cualidad innata en cada persona que apoya el despertar a la naturaleza no recurrente de todos y cada uno de los momentos de la vida diaria. Para mí, la jardinería se convirtió en una teología del amor que me invitó a volver a mis sentidos, que estaban amortiguados por el exceso, la prisa y la estructuración.

Hace doce años, cuando mi esposo David y yo nos mudamos a un granero en las afueras de Filadelfia, comencé a soñar con el jardín que plantaría. Pero el matrimonio fue ahogado por la tristeza, el aislamiento y un amor ambiguo. David se mudó durante una ola de enojo excesivo en julio, y mientras se alejaba, mi corazón se hizo añicos, activando las emociones como semillas de vergüenza, desesperación y aislamiento. Como abogada, no sabía nada sobre el divorcio compasivo y amoroso. Tenía una mentalidad de adversario bien cuidada que contribuyó al final del matrimonio. Una voz molesta en el fondo de mi cabeza decía: Los maestros de Dharma no se divorcian. Viven una vida familiar feliz, satisfecha y equilibrada. 

El divorcio fue un final necesario cargado de potencial. Me propuse recuperar mi jardinero interior, regar las semillas de la paz, la comprensión y el amor dentro de mí. Reemplacé la madera podrida y pinté mi granero. Saqué montones de basura y árboles enfermos que amenazaban con caer sobre la casa. Reemplacé el techo de la cabaña y pinté grafiti. Luego me volví hacia un pequeño estanque de koi que alguna vez había sido una fuente de alegría, pero que con los años se había estancado, como mi matrimonio, con agua fangosa, cubierto de espadañas y puntas de flecha, y sin peces. Palada tras palada, trabajé con un par de amigos y ayudantes para mover plantas y rocas, quitar las malas hierbas crecidas y recuperar el suelo con materia orgánica.

Cada mes traía un nuevo desafío en el jardín: marmotas, abejas carpinteras, avispas y tierra arcillosa dura como una roca. Y mientras el jardín renacía, mi hermano moría. Murió en febrero del año pasado, y esto fue seguido por meses desesperados de cuarentena, aislamiento y distancia física, por el impacto desproporcionado de Covid-19 en comunidades negras, latinas, inmigrantes y de bajos ingresos.

Era un día soleado de julio y había pasado casi un año sin mi pareja. Salí y miré el lugar que no hacía mucho había sido un agujero en el suelo con agua estancada. Ahora se oía el sonido del agua corriendo de una fuente cristalina. Había colibríes, mariposas y jilgueros en mi alimentador de semillas. Había Echinacea purpurea rosa , Artemisia schmidtiana blanca como una pluma, híbrida de Crocosmia rojo vivo y Coreropsis verticilata amarillo limón .. Me acerqué al helecho cuerno de ciervo gigante y lo bajé para regarlo bien. Días antes, había notado que un pequeño gorrión cantor había construido un nido de agujas de pino detrás de la planta. Mientras metía la boquilla profundamente en la cavidad del helecho, me detuve. Allí, amontonados, había puesto cinco huevos diminutos con manchas marrones.

En la tradición de Plum Village de Thich Nhat Hanh, nos invita a despertar al sufrimiento dentro y alrededor de nosotros, a mantener el sufrimiento con cuidado, llegar a conocerlo y transformarlo en compasión, paz y amor. Estamos invitados a cultivar un refugio seguro con cada respiración para nosotros y para todos los seres vivos. La construcción de este jardín me enseñó a cavar profundo, aún más profundo, a saber que el amor es un gran cavador.

Valerie Brown es profesora de dharma en la tradición de Plum Village fundada por Thich Nhat Hanh. 

https://www.lionsroar.com/finding-myself-in-the-garden/?goal=0_1988ee44b2-8f165e160e-22673481&mc_cid=8f165e160e&mc_eid=3f231f604d

 

domingo, 26 de septiembre de 2021

Relación entre jardín y jardinero - Michael J. Roads

Hay muchos jardineros en el mundo, pero pocos son excepcionales. ¿Qué es lo que hace que un jardinero en particular se distinga de tantos otros? En primer lugar, es la relación que el jardinero tiene con su jardín. ¡Y es una relación! Algunos jardineros disfrutan cuidando el jardín, y tienen un jardín muy bonito, mientras que para muchos otros, que en realidad no califican como jardineros, es la perdición cortar el césped, cortar los setos, arrancar las malas hierbas, uh, podar rosas, ouch. ¡Suficiente!

Seamos claros; Puedes ser un muy buen jardinero siguiendo los libros y haciendo lo que ellos sugieren. La repetición puede convertir a una persona en un buen jardinero. No es nada difícil ser un buen jardinero, ¿pero sobresaliente? Eso toma algo extra; algo más allá de la técnica, algo más allá del conocimiento, algo más allá de seguir un programa subconsciente de éxito en jardinería.

Aquí es donde la relación realmente se pone de relieve. Amando el jardín, amando la tierra, amando las plantas

La Naturaleza es realmente amorosa: esto crea una relación consciente con la Naturaleza. En esta gran relación, el jardín es su lugar de encuentro con la naturaleza. Pero se requiere algo extra...

La naturaleza vive en el momento eterno. Las plantas no están pensando en nosotros, o en su lugar en el mundo. Simplemente están creciendo y viviendo el momento. Pensamos…desafortunadamente, pensamos salir del momento.  No podemos pensar en nuestro camino. Esto significa, en efecto, que mientras toda la vida natural está conscientemente en el momento, la humanidad está tan ocupada pensando que vivimos subconscientemente. Rara vez somos conscientes de estar en el momento. Vivimos subconscientemente, la naturaleza vive conscientemente. Lo siento, pero la plena conciencia y la subconsciencia nunca se pueden encontrar, ni siquiera en el jardín. ¡No puedes ser inconscientemente consciente!

No puedes subconscientemente amar a la Naturaleza. De hecho, no puedes amar inconscientemente. El amor, el verdadero amor, requiere plena conciencia. No puedes ser un jardinero subconsciente y amar el jardín. Como jardinero, puedes pelear o discutir con su cónyuge, pero nunca con el jardín. Para este tipo de jardinero, el jardín es un refugio, un refugio contra las tormentas. Lo siento, pero no eres excepcional 

Puedes ser un jardinero que quiera, y logre, el jardín más floreado de la calle. Muy bonito, un buen jardinero; lo siento, pero no eres excepcional .No puedes ser un jardinero destacado y utilizar el jardín como una salida para tus frustraciones o ambiciones. Energía equivocada Cuando entras en un jardín pensando en problemas, preocupándote, enojándote o en cualquier otra distracción negativa, tu campo de energía cambia; bajas la intensidad y la calidad de tu energía de luz. Esto, a su vez, tiene un efecto negativo en el campo de energía del jardín. No hay posibilidad de ser un destacado jardinero. Dejemos a todas las personas de jardinería habituales y centrémonos en el destacado jardinero.

Un jardinero destacado está completamente involucrado con el jardín todo el tiempo que está en él. ¿Por qué es esto tan importante? Un jardín es un gran campo de energía; Tú, también, eres un campo de energía. Si esta energía pudiera verse físicamente, aparecería como Luz. Cuando era un joven adolescente en Inglaterra, conocí a una dama de unos noventa años. Ella me mostró su jardín. Era un pequeño jardín en medio de una hilera de casas adosadas, cada jardín dividido de los demás por una pared de ladrillos muy alta. La luz del sol luchaba para entrar en su jardín, pero durante la mayor parte del año estuvo llena de una gran cantidad de plantas con flores. Era un gran jardinero y sabía que no había suficiente sol para hacer que esas plantas florecieran. Pero mientras la observaba, sintiendo el amor que sentía por su jardín, me di cuenta de que ella era el sol en su jardín. Aprendí que cuando amas el jardín y sus plantas, como ella lo hacía, puedes tirar el libro de reglas. Ella fue la primera jardinera sobresaliente que he conocido. Nunca la olvidé, o lo que ella me enseñó.

Una de las grandes lecciones que aprendí conscientemente de la Naturaleza en un jardín es sobre estar con, mientras hago. Estamos tan ocupados, haciendo, haciendo, haciendo, todo mientras pensamos en nuestro día. Haciendo, pero no estando en lo que estamos haciendo. Si está arrancando las malezas, tenga en cuenta lo que está haciendo; manténgase en contacto con ello, y gradualmente se volverá consciente de una mayor conexión con la Naturaleza. La naturaleza habla, pero nadie escucha.  La escucha tiene lugar en el momento, ¡pero no hay nadie en casa! La jardinería consciente significa que estás aprendiendo a ser consciente en la vida, y tu maestro es la Naturaleza. El jardín es el lugar de encuentro, tú eres el alumno. La naturaleza te ofrece la relación más maravillosa posible, llevándote más allá de lo mundano y hacia lo magnífico. Todo esto desarrollando una relación profunda y creativa entre el jardín y el jardinero.

Algunas personas hablan del espíritu de la naturaleza…este se encuentra como una energía superior en los jardines de los verdaderos amantes de los jardines. Estas son las personas 'pulgar verde'. Sus jardines pueden ser enormes y hermosos, o una extensión de plantas aparentemente desordenadas, pero en cuanto a energía, tienen el factor X. Igualmente, un jardín puede ser pequeño, pero la relación con el jardín puede ser enorme. Cuando puedas seguir los 'sentimientos' intuitivos que tienes como jardinero, al colocar las plantas en el suelo donde 'ellas' quieren crecer, podrá desarrollar esa preciosa relación Naturaleza / humano en todo su potencial. Esto es cuando te das cuenta de los claros paralelos entre la vida y el jardín.

Quitar el crecimiento extenso y espinoso de las rosas equivale a eliminar la maraña de actitudes espinosas que hemos desarrollado, que dificulta nuestro crecimiento. Si estamos conscientes mientras eliminamos las malezas no deseadas del jardín,  también podemos liberar las malezas de nuestros viejos hábitos de pensamiento, dando espacio para la expansión y el crecimiento de nuestro propio potencial. 

Todo esto surge… ¡de la relación entre un jardín y el jardinero!

 Michael J. Roads

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Nacido en Inglaterra en 1937, Michael Roads descubrió a temprana edad que podía comunicarse con la naturaleza e ir más allá del tiempo y el espacio lineal. Emigró a Australia en 1963, donde fue  granjero y prominente en el movimiento orgánico temprano. Escribió el primer libro sobre jardinería orgánica en Australia, que fue un éxito de ventas inmediato. Después de un despertar espiritual en 1986, Michael escribió sobre sus experiencias metafísicas y desde entonces ha publicado 14 libros sobre el amor incondicional y el equilibrio emocional.

http://thehealthyplanet.com/2011/06/the-relationship-between-the-garden-and-the-gardener/

sábado, 10 de abril de 2021

Reencontrándome en el jardín – Valerie Brown

Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 


“Háblame sobre el paisaje en el que vives y te diré quién eres”.
—José Ortega y Gasset

Cultivar un jardín es un acto de amor y esperanza. No se puede plantar un jardín sin ellos. Son tan esenciales como el suelo, el aire y el agua para que el jardín crezca.

Mi amor por cultivar cosas comenzó hace décadas en el norte de Nuevo México, cuando trabajaba en una granja de investigación en el desierto. Allí planté cuarenta libras de ajo, un diente a la vez, rodeado de mesetas, cañones de colores pastel, acantilados, praderas y arroyos. Me enamoré profundamente del suelo, el aire, el agua y el cielo. Fue allí donde comencé a darme cuenta de que cultivar un jardín, plantar un diente de ajo o una semilla, o un árbol, es la teología viva del amor. Es regar las semillas del amor, la paz y la compasión.

La construcción de este jardín me enseñó a cavar profundo.

Toda mi vida, he sido una fanática de la belleza. Prefiero estar sin comida que sin belleza. Pero durante años estuve enterrada bajo los escombros de una vida de demasiada dureza y poca ternura. Había perdido de vista el amor y la esperanza, después de haber pasado gran parte de mi vida tratando de convertirme en algo y alguien. Corrí de Brooklyn a la universidad, luego a la escuela de posgrado, la facultad de derecho y finalmente a un gran e importante trabajo como abogada. Solo había un problema: el trabajo estaba matando mi espíritu.

En unas vacaciones en Nuevo México, finalmente me di cuenta de que estaba hambrienta de belleza, o al menos, no podía ver la belleza que me rodeaba. Un punto de inflexión llegó en el alto desierto de Nuevo México. Subí a la cima de una gran colina, me quité la mochila y miré hacia el cielo. Por primera vez, vi verdaderamente las nubes. Vi el cielo azul y noté cómo las nubes se movían a través de él. En ese momento asombroso, me di cuenta de que estaba alienada no solo con el mundo natural sino también conmigo misma. Décadas de intentar asimilarme como mujer negra a la cultura dominante blanca me habían dejado alienada de mí misma, de mi cuerpo, de relaciones más profundas y del mundo natural.

La primera base de la atención plena es la conciencia del cuerpo. La conciencia plena invita al practicante a ver, tocar, saborear y oler, a estar plenamente vivo en el momento presente al gran regalo de la vida. La atención plena es una cualidad innata en cada persona que apoya el despertar a la naturaleza no recurrente de todos y cada uno de los momentos de la vida diaria. Para mí, la jardinería se convirtió en una teología del amor que me invitó a volver a mis sentidos, que estaban amortiguados por el exceso, la prisa y la estructuración.

Hace doce años, cuando mi esposo David y yo nos mudamos a un granero en las afueras de Filadelfia, comencé a soñar con el jardín que plantaría. Pero el matrimonio fue ahogado por la tristeza, el aislamiento y un amor ambiguo. David se mudó durante una ola de enojo excesivo en julio, y mientras se alejaba, mi corazón se hizo añicos, activando las emociones como semillas de vergüenza, desesperación y aislamiento. Como abogada, no sabía nada sobre el divorcio compasivo y amoroso. Tenía una mentalidad de adversario bien cuidada que contribuyó al final del matrimonio. Una voz molesta en el fondo de mi cabeza decía: Los maestros de Dharma no se divorcian. Viven una vida familiar feliz, satisfecha y equilibrada. 

El divorcio fue un final necesario cargado de potencial. Me propuse recuperar mi jardinero interior, regar las semillas de la paz, la comprensión y el amor dentro de mí. Reemplacé la madera podrida y pinté mi granero. Saqué montones de basura y árboles enfermos que amenazaban con caer sobre la casa. Reemplacé el techo de la cabaña y pinté grafiti. Luego me volví hacia un pequeño estanque de koi que alguna vez había sido una fuente de alegría, pero que con los años se había estancado, como mi matrimonio, con agua fangosa, cubierto de espadañas y puntas de flecha, y sin peces. Palada tras palada, trabajé con un par de amigos y ayudantes para mover plantas y rocas, quitar las malas hierbas crecidas y recuperar el suelo con materia orgánica.

Cada mes traía un nuevo desafío en el jardín: marmotas, abejas carpinteras, avispas y tierra arcillosa dura como una roca. Y mientras el jardín renacía, mi hermano moría. Murió en febrero del año pasado, y esto fue seguido por meses desesperados de cuarentena, aislamiento y distancia física, por el impacto desproporcionado de Covid-19 en comunidades negras, latinas, inmigrantes y de bajos ingresos.

Era un día soleado de julio y había pasado casi un año sin mi pareja. Salí y miré el lugar que no hacía mucho había sido un agujero en el suelo con agua estancada. Ahora se oía el sonido del agua corriendo de una fuente cristalina. Había colibríes, mariposas y jilgueros en mi alimentador de semillas. Había Echinacea purpurea rosa , Artemisia schmidtiana blanca como una pluma, híbrida de Crocosmia rojo vivo y Coreropsis verticilata amarillo limón .. Me acerqué al helecho cuerno de ciervo gigante y lo bajé para regarlo bien. Días antes, había notado que un pequeño gorrión cantor había construido un nido de agujas de pino detrás de la planta. Mientras metía la boquilla profundamente en la cavidad del helecho, me detuve. Allí, amontonados, había puesto cinco huevos diminutos con manchas marrones.

En la tradición de Plum Village de Thich Nhat Hanh, nos invita a despertar al sufrimiento dentro y alrededor de nosotros, a mantener el sufrimiento con cuidado, llegar a conocerlo y transformarlo en compasión, paz y amor. Estamos invitados a cultivar un refugio seguro con cada respiración para nosotros y para todos los seres vivos. La construcción de este jardín me enseñó a cavar profundo, aún más profundo, a saber que el amor es un gran cavador.

Valerie Brown es profesora de dharma en la tradición de Plum Village fundada por Thich Nhat Hanh. 

https://www.lionsroar.com/finding-myself-in-the-garden/?goal=0_1988ee44b2-8f165e160e-22673481&mc_cid=8f165e160e&mc_eid=3f231f604d