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En la imaginación popular, la práctica zen consiste en
sentarse con las piernas cruzadas, preferiblemente en una montaña o dentro de
los límites de un monasterio, en un estado de perfecta calma. Con las manos
colocadas en el "mudra cósmico" y una sonrisa beatífica en su rostro,
el practicante de budismo zen se sienta cómodamente alejado de los conflictos
mezquinos y las preocupaciones mundanas de la vida ordinaria. En una
palabra, está desapegado. Ha trascendido la lucha humana.
Esta imagen estereotipada de la práctica está muy difundida,
incluso entre la élite intelectual. Una manifestación reciente se puede
encontrar en el último libro del filósofo sueco Martin Hägglund, donde el autor
define el objetivo general del budismo como “un
desapego de todo lo que es finito”. En la reseña de este libro
en The New Yorker, el redactor James Wood respalda la opinión de
Hägglund, aludiendo vagamente a “aquellos aspectos doctrinales del budismo que
insisten en el desapego”. “Todo lo que es finito”, se podría señalar, es
una categoría muy grande. No solo incluye edificios y bulevares, montañas
y ríos, rocas y árboles. También incluye a la familia, los amigos y los
seres queridos en general. ¿Por qué diablos querría alguien ser tan
desapegado? Si de eso se trata el Zen, se podría concluir, tanto peor para
el Zen.
La opinión de Hägglund tiene poca semejanza con la práctica
zen real. En un manifiesto titulado “Qué es la práctica zen”, Charlotte
Joko Beck (1917-2011), fundadora del Centro Zen de San Diego, define la
naturaleza de la práctica zen a través de una serie de afirmaciones
declarativas. Entre las más destacadas se encuentran las siguientes:
La práctica se
trata de estar con nuestra vida tal como es, no como nos gustaría que fuera.
La práctica se
trata del choque entre lo que queremos y lo que es.
La práctica se
trata de alejarse de la búsqueda constante de comodidad y de tratar de evitar
el dolor.
La práctica se
trata de residir voluntariamente en cualquier cosa que la vida nos presente.
La práctica
consiste en pasar de una visión egocéntrica a una visión centrada en la vida.
La práctica se
trata de comprender finalmente la paradoja de que, aunque todo es un desastre,
todo está bien.
La práctica se trata de aprender a decir "Sí" a todo,
incluso cuando lo odiamos.
Como se puede inferir tanto del espíritu como del contenido
de las descripciones de Beck, en particular de los puntos cuatro y siete, esta
caracterización de un practicante de mucho tiempo y una autoridad reconocida en
la práctica del zen está totalmente en
desacuerdo con la noción de desapego. Residir voluntariamente en
cualquier cosa que la vida nos presente, y decir "Sí" incluso a
aquellas cosas que encontramos odiosas, es sumergirse en el desorden del ser humano. En
lugar de intentar el desapego, los practicantes de Zen contemporáneos cultivan
actitudes de compromiso, apertura y aceptación radical.
La disparidad entre la idea de desapego y la realidad de la
práctica zen puede provenir en parte de las imágenes occidentales de la cultura
oriental, pero sospecho que su fuente principal es semántica. Así como los
maestros zen occidentales hablan a menudo de "despertar" pero rara
vez de "iluminación", en la comunidad zen estadounidense la
palabra desapego rara vez se escucha. Lo que uno
encuentra, sin embargo, es el término “no apego” que puede sonar como un
sinónimo de desapego, pero significa algo completamente
diferente, especialmente en el contexto de la meditación.
“Todo lo que enseño”, se dice que dijo el Buda, “es el
sufrimiento y el fin del sufrimiento”. Y, según las enseñanzas zen, la
causa fundamental del sufrimiento condicionado es nuestro apego a experiencias,
ideas y cosas impermanentes. Pero el fin del sufrimiento no se logra
mediante el desapego, en la medida en que ese término implica negación,
retraimiento o una indiferencia afectada. Más bien, se fomenta, en primer
lugar, mediante una aguda conciencia de nuestros apegos y, en segundo lugar, mediante
la práctica activa del no-apego. El objetivo de esta práctica no
es abjurar de nuestros pensamientos y sus subtextos emocionales ni intentar
superarlos. Más bien, es observar
esos fenómenos a medida que surgen y permitir que se dispersen por sí mismos. Al
tener el pensamiento un pensamiento de autocomplacencia, podemos abrazarlo y
seguir ese pensamiento, y lidiar con las posibles consecuencias. O,
alternativamente, podemos practicar el desapego, observar el pensamiento
mientras dure y luego dejarlo ir.
La práctica zen a menudo se ve como un esfuerzo solitario,
pero en verdad, es profundamente relacional. Se ocupa principalmente de
nuestras relaciones, primero con nosotros mismos y luego con aquellos con
quienes vivimos e interactuamos. La mayoría de las veces, una actitud de
desapego subvierte esas relaciones, al igual que las actitudes de agarrar y
aferrarse. Por el contrario, una actitud de no-apego profundiza nuestras
conexiones con otras personas al abrirnos a la verdad del momento. Una
disciplina y una forma de ser a la vez, esta práctica enriquecedora engendra
libertad, alegría y comprensión compasiva. Y no tiene nada que ver con el
desapego.
https://practiceofzen.com/2019/07/03/practice-is-not-about-detachment/
https://yogaforthenewworld.com/
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