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"Permítase ser como esa piedra en reposo", escribe Thich Nhat Hanh. "El guijarro está descansando en el fondo del río y el guijarro no tiene que hacer nada".
Mis queridos amigos, supongamos que alguien está sosteniendo un guijarro y lo tira al aire y el guijarro comienza a caer en un río. Después de que el guijarro toque la superficie del agua, se permite hundirse lentamente en el río.
Alcanzará el cauce del río sin ningún esfuerzo. Una vez que el guijarro está en el fondo del río, continúa descansando. Permite que el agua pase.
Creo que la piedra llega al lecho del río por el camino más corto porque se deja caer sin hacer ningún esfuerzo. Durante nuestra meditación sentada, podemos permitirnos descansar como una piedra. Podemos permitirnos hundirnos naturalmente sin esfuerzo en la posición sentada, la posición de descansar.
El descanso es una práctica muy importante. Tenemos que aprender el arte del descanso. Descansar es la primera parte de la meditación budista. Debes permitir que tu cuerpo y tu mente descansen. Nuestra mente y nuestro cuerpo necesitan descansar.
El problema es que no muchos de nosotros sabemos cómo permitir que nuestro cuerpo y nuestra mente descansen. Siempre estamos luchando; luchar se ha convertido en una especie de hábito. No podemos resistirnos a estar activos, luchando todo el tiempo. Luchamos incluso durante nuestro sueño.
Es muy importante darse cuenta de que tenemos el hábito de luchar. Tenemos que ser capaces de reconocer un hábito cuando se manifiesta porque si sabemos cómo reconocer nuestro hábito, perderá su energía y no podrá impulsarnos más.
Hace diez años estuve en la India visitando la ex-comunidad intocable de budistas. Un amigo que pertenecía a la casta organizó el viaje para mí. Estaba sentado en el autobús, disfrutando del paisaje afuera, contemplando las palmeras y la vegetación. De repente me volví y lo vi muy tenso. No había razón para que tuviera que estar tan tenso. Pensé que estaba tratando de hacer mi visita agradable y tal vez esa fue la razón por la que estaba tan tenso. Le dije: “Querido amigo, sé que quieres que mi viaje sea placentero, pero ya estoy muy feliz. Ya he disfrutado el viaje. Entonces, ¿por qué no te sientas, sonríes y te relajas? ”Él dijo: “Está bien”, y se recostó y trató de relajarse.
Me alegré, volví a mirar la ventana y disfruté de las palmeras y otras cosas. Pero solo unos minutos después, cuando lo miré, estaba tan tenso como antes. No pudo relajarse, permitirse relajarse. Sabía que él pertenecía a esa sección de la población que había estado luchando durante muchos miles de años. Fue discriminado. Había sufrido tanto, sus antepasados y él mismo y sus hijos. Así que la tendencia a luchar ha estado allí por muchos miles de años. Por eso le fue muy difícil permitirse descansar.
Tenemos que practicar para poder transformar este hábito en nosotros. El hábito de la lucha se ha convertido en una poderosa fuente de energía que está configurando nuestro comportamiento, nuestras acciones y nuestras reacciones.
Cuando un animal en la selva es herido, sabe cómo encontrar un lugar tranquilo, acostarse y no hacer nada. El animal sabe que es la única forma de curarse: acostarse y simplemente descansar, sin pensar en nada, incluida la caza y la comida. No comer es una manera maravillosa de permitir que tu cuerpo descanse. Estamos tan preocupados acerca de cómo obtener nutrición que tememos descansar, permitir que nuestro cuerpo descanse y ayune. El animal sabe que no necesita comer. Lo que necesita es descansar, no hacer nada, y es por eso que su salud se restaura.
En nuestra conciencia también hay heridas, muchos dolores. Nuestra conciencia también necesita descansar para restaurarse a sí misma. Nuestra conciencia es como nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo sabe cómo curarse si le damos la oportunidad de hacerlo. Cuando nos cortamos el dedo, no tenemos que hacer nada, excepto limpiarlo y darle tiempo para que sane, porque nuestro cuerpo sabe cómo curarse a sí mismo. Lo mismo ocurre con nuestra conciencia; nuestra conciencia sabe cómo curarse a sí misma si sabemos cómo permitir que lo haga. Pero no lo permitimos. Siempre intentamos hacer algo. Nos preocupamos tanto por la curación, por lo que no obtenemos la curación que necesitamos. Solo si sabemos cómo permitirles descansar pueden nuestro cuerpo y nuestra mente sanarse a sí mismos.
Pero hay en nosotros lo que llamamos la energía de la inquietud. No podemos estar en paz con nosotros mismos. No podemos ser pacíficos. No podemos sentarnos; no podemos acostarnos. Hay algo de energía en nosotros para hacer esto, hacer eso, pensar en esto, pensar en eso, y ese tipo de inquietud nos hace infelices. Por eso es tan importante que aprendamos, en primer lugar, a permitir que nuestro cuerpo descanse. Tenemos que aprender a lidiar con toda nuestra energía de inquietud. Es por eso que tenemos que aprender estas técnicas de permitir que nuestro cuerpo y nuestra conciencia descansen.
Me gustaría ofrecerte algunas instrucciones sobre la meditación caminando. Lo primero que haremos temprano mañana por la mañana es practicar caminar juntos, lo que llamamos meditación caminando. Caminar en meditación significa disfrutar caminando sin ninguna intención de llegar. No necesitamos llegar a ningún lado. Solo caminamos. Eso requiere algo de entrenamiento.
Generalmente en nuestra vida diaria caminamos porque queremos ir a algún lugar. Caminar es solo un medio para un fin, y es por eso que no disfrutamos cada paso que damos. La meditación caminando es diferente. Caminar es solo para caminar. Disfrutas cada paso que das. Así que este es un tipo de revolución al caminar. Te permites disfrutar cada paso que das.
El maestro zen Ling Chi dijo que el milagro no es caminar sobre carbón de leña ardiente o en el aire o sobre el agua: El milagro es simplemente caminar sobre la tierra. Inhala. Se da cuenta del hecho de que está vivo. Todavía está vivo y está caminando en este hermoso planeta. Eso ya es un milagro. El mayor de todos los milagros es estar vivo. Tenemos que despertarnos a la verdad de que estamos aquí, vivos. Estamos aquí dando pasos en este hermoso planeta.
Pero tenemos que estar aquí para que el milagro sea posible. Tenemos que volver al aquí y al ahora. Por eso cada paso que damos se convierte en un milagro. Si eres capaz de caminar así, cada paso será muy nutritivo y sanador. Camina como si besaras la tierra con tus pies, como si masajearas la tierra con tus pies. Hay mucho amor en esa práctica de la meditación caminando.
El Buda dijo que el pasado se ha ido y el futuro aún no está aquí. No lamentemos el pasado. No nos preocupemos por el futuro. Regresa al momento presente y vive profundamente el momento presente. Porque el momento presente es el único momento en el que puedes tocar la vida. La vida está disponible sólo en el momento presente. Es por eso que la meditación caminando es volver al momento presente, para estar vivo nuevamente y tocar la vida profundamente en ese momento. Para poder tocar la tierra con nuestros pies y disfrutar de caminar, debemos establecernos firmemente en el momento presente, en el aquí y en el ahora.
En la meditación caminando, caminamos como una persona libre. Esto no es libertad política. Esta es la libertad de las aflicciones, del dolor, del miedo. A menos que seas libre no puedes disfrutar caminando. Me gustaría proponerle un poema corto que le gustaría usar para la meditación caminando:
He llegado. Estoy en casa.
En el aquí. En el ahora.
Soy sólido.Soy libre.
En lo último moro.
Es posible que desee dar dos pasos e inhalar y decir: " He llegado, he llegado" . Y cuando exhalas, das otros dos pasos y dices en silencio: estoy en casa, estoy en casa. Nuestro verdadero hogar está realmente en el aquí y en el ahora. Porque solo en el aquí y el ahora podemos tocar la vida. Como dijo el Buda, la vida está disponible solo aquí y ahora, por lo que volver al momento presente es regresar a casa. Es por eso que da uno o dos pasos y se despierta al hecho de que ha llegado. Has llegado en el momento presente.
Si puedes llegar, entonces dejarás de correr, corriendo dentro y corriendo afuera. Creemos en nosotros que la felicidad no puede ser posible aquí y ahora. Tenemos que ir a alguna parte. Tenemos que ir al futuro para poder ser realmente felices.
Ese tipo de pensamiento ha estado ahí por mucho tiempo. Quizás ese sentimiento nos haya sido transmitido por nuestros antepasados y nuestros padres. Es por eso que tenemos que despertar a la presencia de esa energía del hábito en nosotros y hacer lo contrario. El Buda dijo que es posible que estemos tranquilos y felices en el momento presente. Esa es la enseñanza de trista dharma sadha vihara . Significa vivir felizmente en el momento presente. Cuando estás allí, cuerpo y mente unidos, tienes la oportunidad de tocar las condiciones de tu felicidad. Si eres capaz de tocar estas condiciones de felicidad que ya están disponibles aquí y ahora, puedes ser feliz de inmediato. No tienes que correr a ningún lado, especialmente al futuro.
Cuando practicamos caminar, podemos ser conscientes de que tenemos pies fuertes. Nuestros pies son lo suficientemente fuertes para que disfrutemos corriendo y caminando. Esa es una condición para la felicidad que está disponible. Cuando respiro y me doy cuenta de mis ojos, encuentro otra condición para mi felicidad. Respirando, soy consciente de mis ojos. Respirando, sonrío a mis ojos. Este es un ejercicio, un ejercicio muy simple para ayudarlo a darse cuenta de que tiene ojos que todavía están en buenas condiciones. Solo tiene que abrir los ojos para ver el cielo azul, la nube blanca, la vegetación lujosa. Puede ver todo tipo de formas y colores solo porque tiene los ojos todavía en buenas condiciones. Tus ojos son otra condición para tu felicidad. Tenemos tantas condiciones como esa para nuestra felicidad y, sin embargo, seguimos siendo infelices. Todavía queremos huir del momento presente,
Respirando, soy consciente de mi corazón. Respirando, sonrío a mi corazón. Ese es otro ejercicio. Cuando practicas así, tocas tu corazón con tu atención plena. Si continúas un minuto, te das cuenta de que todavía tienes un corazón que funciona normalmente. Es maravilloso tener un corazón que todavía funciona normalmente. Hay personas que no tienen un corazón así y su deseo más profundo es tener un corazón como tú. Entonces, las condiciones para la felicidad pueden ser más que suficientes para que seamos felices, pero no podemos ser felices debido a esa tendencia a huir del momento presente.
Inhalar, sonreír y tocar las condiciones de felicidad disponibles, es algo que todos podemos hacer. Por eso podemos detenernos y establecernos en el momento presente. Esa es la enseñanza de vivir felices en el momento presente. Por favor, entrénate para convertir el momento presente, el aquí y el ahora, en tu verdadero hogar. Ese es el único hogar que tenemos. Ese es el único lugar donde podemos tocar la vida. Todo lo que buscamos debe encontrarse aquí y ahora. De esa manera, la meditación caminando puede ser un gran placer y puede ser muy sanadora.
¿Tienes que hacer algún esfuerzo para practicar la meditación caminando? No lo creo. Es como cuando tomas un vaso de jugo de naranja. ¿Crees que tienes que hacer un esfuerzo para disfrutar del jugo de naranja? No. Caminar es así. Para disfrutar realmente de un vaso de jugo de naranja, tienes que estar cien por cien en cuerpo y mente. Si estás allí, mente y cuerpo firmemente establecidos en el momento presente, entonces un vaso de jugo de naranja se convertirá en algo real para ti. Tú eres real. Por lo tanto, el jugo es real. Y allí la vida es real. La vida existe. La vida es profunda durante el tiempo que tomas tu jugo de naranja.
Cuando contemplas una hermosa puesta de sol, ¿tienes que hacer algún esfuerzo? No lo creo. No tienes que hacer ningún esfuerzo para disfrutar de una hermosa puesta de sol. Solo necesitas estar allí, estar allí mente y cuerpo juntos. Pero si tu cuerpo está ahí y tu mente está en el pasado o en el futuro, entonces la hermosa puesta de sol no estará allí para ti.
Hay un tipo de energía que te ayuda a unificar cuerpo y mente. Esa energía se llama atención plena. La atención plena es la capacidad de estar allí con cuerpo y mente unidos. Cuando beba su jugo de naranja, beba con atención y disfrutará de su jugo porque realmente está allí al cien por cien. Si tu cuerpo y tu mente están unidos cuando contemplas la hermosa puesta de sol, significa que estás atento. La atención plena te ayuda a estar allí para que la hermosa puesta de sol también esté allí. Mientras caminas, si te permites estar con la mente y el cuerpo, entonces caminar se convertirá en una caminata consciente. Será curativo, refrescante y nutritivo.
Meditar significa, ante todo, estar allí, estar en tu cojín, estar en tu camino de meditación caminando. Comer también es una meditación si realmente estás allí, preséntalo al cien por cien con tu comida. Lo esencial es estar ahí. Así que por favor cuando practiques la meditación caminando, no hagas ningún esfuerzo. Permítete ser como esa piedra en reposo. El guijarro descansa en el fondo del río y el guijarro no tiene que hacer nada. Mientras caminas, estás descansando. Mientras estás sentado, estás descansando.
Si luchas durante tu meditación sentada o meditación caminando, no lo estás haciendo bien. El Buda dijo: "Mi práctica es la práctica de la no práctica". Eso significa mucho. Abandona toda lucha. Déjate ser, para descansar.
Me siento en mi cojín de meditación. Considero que es algo muy agradable. No lucho en absoluto sobre mi cojín. Me permito ser, descansar. No hago ningún esfuerzo y es por eso que no tengo ningún problema mientras estoy sentado. Mientras estoy sentado no lucho y es por eso que todos mis músculos están relajados. Si luchas durante tu meditación sentada, muy pronto tendrás dolor en los hombros y la espalda y cosas así. Pero si te permites descansar sobre tu cojín, puedes sentarte por mucho tiempo, y cada minuto es ligero, refrescante, nutritivo y sanador.
No está sentado para luchar por conseguir la iluminación. No. Sentarse en primer lugar es por el placer de estar sentado. Caminar en primer lugar es por el placer de caminar. Y comer es por el placer de comer. Y el arte es estar allí al cien por cien.
Cuando era un novato aprendí a encender un palo de incienso en la atención. Verás, cuando enciendes incienso, piensas que el propósito de encender incienso es que el incienso penetre en la casa del Buda. Pero encender el incienso es solo para encender el incienso. Coges un palo de incienso con atención y lo disfrutas, porque es en sí mismo un acto de meditación. Durante el tiempo en que recoges la barra de incienso, estás atento, estás concentrado, eres real, porque tu cuerpo y tu mente están juntos. Y el palo de incienso es real.
Estar allí de verdad. Estar allí al cien por cien de ti mismo. En cada momento de tu vida cotidiana. Esa es la esencia de la verdadera meditación budista. Cada uno de nosotros sabe que podemos hacer eso, así que entrenémonos para vivir profundamente cada momento de nuestra vida diaria. Por eso me gusta definir la atención plena como la energía que nos ayuda a estar allí al cien por cien. La energía de tu verdadera presencia.
Inhalando, aquí, aquí. Respirando, en el ahora, en el ahora. Aunque estas son palabras diferentes, significan exactamente lo mismo. He llegado al aquí. He llegado al ahora. Estoy en casa aquí. Estoy en casa en el ahora.
Cuando practicas así, practicas parar. Detener es la práctica budista básica de la meditación. Dejas de correr Dejas de luchar. Te permites descansar, sanar, calmar.
Y después de unos minutos de práctica, puede pasar a hacer la tercera línea: soy sólido, soy libre. Esto no es auto-sugerencia. ¿Por qué? Porque si has logrado llegar aquí y ahora eres mucho más libre. Estás libre del pasado, del futuro, de tus preocupaciones, de tu miedo. Y te vuelves mucho más sólido; tus pasos se vuelven más sólidos y te vuelves más sólido en tu cuerpo y en tu mente. La solidez se convierte en realidad después de unos minutos de llegar, de estar en casa.
La solidez y la libertad son la base verdadera para tu felicidad y bienestar. Ninguna felicidad, ningún bienestar es posible sin solidez y libertad.
La última línea del poema es maravillosa. En lo último moro. En lo último. En lo último. Yo habito Yo habito Lo último aquí está la verdadera base de tu ser.
Visualicemos las olas en el océano, varias olas que aparecen en la superficie del océano. Algunas olas son grandes, hay aquellas que son pequeñas, y cada ola parece tener su propia vida. Una ola puede tener ideas como, “Soy una ola. Solo soy una ola entre muchas olas. Soy más pequeña que la otra ola. Soy menos bella, duro menos que la otra ola”. Ideas como esa. Una ola puede ser atrapada en los celos, en el miedo, en la discriminación.
Pero si la ola es capaz de agacharse y tocar el agua dentro de sí misma, se dará cuenta de que mientras es una ola, es al mismo tiempo agua. El agua es la base de la ola. Mientras que las olas pueden ser altas y bajas, más y menos bellas, el agua está libre de todas estas nociones. Por eso, si somos capaces de tocar la base de nuestro ser, podemos liberar nuestro miedo y nuestro sufrimiento.
Nuestra fundación no está sujeta al nacimiento y la muerte, al ser y al no ser. Una ola puede vivir la vida de una ola, pero una ola puede hacer mucho mejor que eso. Mientras se vive la vida de una ola, una ola puede vivir la vida del agua. Cuanto más crecen nuestra solidez y nuestra libertad, más profundamente tocamos el fundamento de nuestro propio ser. Esa es la puerta para la emancipación, para el mayor alivio.
Thich Nhat Hanh
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