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Estar sin un punto de referencia es la soledad última. También se le llama iluminación.
En el camino medio, no hay ningún punto de referencia. La mente sin punto de referencia no busca resoluciones, no se fija ni capta. No tener un punto de referencia sería cambiar una respuesta habitual y profunda al mundo: ya no desear que funcione de una forma u otra. Cuando no vamos a la izquierda ni a la derecha, sentimos que estamos en un centro puro. Estamos solos, con el frío que hemos estado tratando de evitar al ir hacia la izquierda o hacia la derecha. Ese nerviosismo puede sentirse bastante pesado.
Sin embargo, tras años de ir hacia la izquierda o hacia la derecha, ir hacia sí o no, ir hacia lo correcto o lo incorrecto nunca realmente ha cambiado nada. La lucha por la seguridad nunca ha traído otra cosa que alegría momentánea. Es como cambiar la posición de nuestras piernas en meditación. Nuestras piernas duelen al sentarse con las piernas cruzadas, así que las movemos. Y luego sentimos, "¡Uf! ¡Qué alivio! ”Pero dos minutos y medio después, queremos moverlos de nuevo. Seguimos moviéndonos buscando placer, buscando consuelo y la satisfacción que obtenemos es muy breve.
Escuchamos mucho sobre el dolor del samsara, y también escuchamos sobre la liberación. Pero no escuchamos mucho acerca de lo doloroso que es pasar de estar completamente atascado a desentenderse. El proceso de desapegarse requiere una tremenda valentía, porque básicamente estamos cambiando completamente nuestra forma de percibir la realidad, como cambiar nuestro ADN. Estamos deshaciendo un patrón que no es solo nuestro patrón. Es el patrón humano: proyectamos en el mundo un millón de posibilidades para alcanzar la resolución. Podemos tener dientes más blancos, un césped sin maleza, una vida sin conflictos, un mundo sin vergüenza. Podemos vivir felizmente después de todo. Este patrón nos mantiene insatisfechos y nos causa mucho sufrimiento.
Nuestro derecho de nacimiento: el camino del medio
Como seres humanos, no solo buscamos soluciones, sino que también sentimos que merecemos las soluciones. Sin embargo, sufrimos por obtener soluciones. Merecemos algo mejor que eso. Nos merecemos nuestro derecho de nacimiento, que es el camino medio, un estado mental abierto en el que pode relajarse de la paradoja y ambigüedad. En la medida en que hayamos estado evitando la incertidumbre, naturalmente vamos asentirnos mal, ya que siempre pensamos que hay un problema y que alguien, en algún lugar, necesita solucionarlo.
El camino del medio está abierto, pero es difícil, porque va en contra de un antiguo patrón neurótico que todos compartimos. Cuando nos sentimos solos, cuando nos sentimos sin esperanza, lo que queremos hacer es movernos hacia la derecha o hacia la izquierda. No queremos sentarnos y sentir lo que sentimos. No queremos pasar por la desintoxicación. Sin embargo, el camino del medio nos alienta a hacer precisamente eso. Nos alienta a despertar la valentía que existe en todos sin excepción, incluyéndonos a usted y a mí.
La meditación nos proporciona una forma de entrenarnos, manteniéndonos en el lugar. Se nos alienta a no juzgar lo que surja en nuestra mente. De hecho, se nos alienta a no captar lo que surja en nuestra mente. Lo que generalmente llamamos bueno o malo simplemente lo reconocemos como pensamiento, sin todo el drama habitual que acompaña al bien y al mal. Se nos instruye a dejar que los pensamientos vayan y vengan como si tocara una burbuja con una pluma. Esta disciplina directa nos prepara para dejar de luchar y descubrir un estado de ser fresco e imparcial.
La experiencia de ciertos sentimientos puede parecer particularmente llena de deseos de resolución: soledad, aburrimiento, ansiedad. A menos que podamos relajarnos con estos sentimientos, es muy difícil permanecer en el medio cuando los experimentamos. Queremos la victoria o la derrota, la alabanza o la culpa. Por ejemplo, si alguien nos abandona, no queremos estar con esa incomodidad. En cambio, evocamos una identidad familiar de nosotros mismos como una víctima desafortunada. O tal vez evitamos la crudeza actuando y diciéndole con rectitud a la persona lo mal que está. Automáticamente queremos cubrir el dolor de una forma u otra, identificándonos con la victoria o la condición de víctima.
Por lo general, consideramos la soledad como un enemigo. La angustia no es algo que elegimos invitar. Es inquieta y arde de deseo de escapar y encontrar algo o alguien que nos haga compañía. Cuando podemos descansar en el medio, comenzamos a tener una relación no amenazadora con la soledad, una soledad relajante y refrescante que invierte completamente nuestros patrones temerosos habituales.
Hay seis formas de llegar a este tipo de soledad no dolorosa. Son: menos deseo, satisfacción, evitar actividades innecesarias, disciplina completa, no vagar por el mundo del deseo y no buscar la seguridad en los pensamientos discursivos.
Menos deseo
Menos deseo es la voluntad de estar solo sin búsqueda de soluciones, cuando todo en nosotros anhela algo para animarnos y cambiar nuestro estado de ánimo. Practicar esto es una forma de sembrar semillas para que disminuya la inquietud fundamental. En la meditación, por ejemplo, cada vez que etiquetamos "pensamiento" en lugar de interrumpirnos por nuestros pensamientos, estamos entrenando para estar aquí sin disociación. No podemos hacerlo ahora en la medida en que no estuvimos dispuestos a hacerlo ayer o el día anterior o la semana pasada o el año pasado. Después de que practicamos tener menos deseo de todo corazón y consistentemente, algo cambia. Nos sentimos menos seducidos por nuestras historias. Así que incluso si la soledad está allí quemando, nos sentamos con esa inquietud por 10 minutos, cuando ayer no podíamos sentarnos ni siquiera por un minuto. Ese es el viaje del guerrero. Ese es el camino de la valentía. Cuanto menos nos volvemos locos, más saboreamos la satisfacción de la soledad fresca. Como decía el maestro Zen Katagiri Roshi a menudo: "Uno puede estar solo sin sentirse por ello abandonado".
Contentamiento
La segunda forma es el contentamiento. Cuando no tenemos nada, no tenemos nada que perder. No tenemos nada que perder, pero estamos programados en nuestras entrañas para sentir que tenemos mucho que perder. Nuestra sensación de que tenemos mucho que perder está arraigada en el miedo, en la soledad, en el cambio, en cualquier cosa que no pueda resolverse, en la no existencia
Cuando trazamos una línea en el centro de una página, sabemos quiénes somos si estamos en el lado derecho y quiénes somos si estamos en el lado izquierdo. Pero no sabemos quiénes somos cuando no nos ponemos de un lado. Entonces simplemente no sabemos qué hacer. Simplemente no lo sabemos. No tenemos un punto de referencia, ninguna mano para sostener. En ese momento podemos asustarnos o acomodarnos. La satisfacción es sinónimo de soledad, soledad refrescante, sentarse con la soledad. Abandonamos la creencia de que ser capaz de escapar de nuestra soledad nos traerá una felicidad o alegría duradera o una sensación de bienestar o valor o fortaleza. Por lo general, tenemos que renunciar a esta creencia aproximadamente mil millones de veces, y una y otra vez nos hacemos amigos con nuestros sobresaltos y temores, haciendo lo mismo mil millones de veces con conciencia. Entonces, sin siquiera darnos cuenta, algo comienza a cambiar.
Evitar las actividades innecesarias
La tercera forma es evitar actividades innecesarias. Cuando estamos solos de una manera desesperada buscamos algo para salvarnos; buscamos una salida. Tenemos esta sensación de mareo que llamamos soledad, y nuestras mentes simplemente se vuelven locas tratando de encontrar compañeros para salvarnos de la desesperación. Eso se llama actividad innecesaria. Es una forma de mantenernos ocupados para que no tengamos que sentir ningún dolor. Podría tomar la forma de soñar obsesivamente con el verdadero amor, o convertir un chisme en las noticias de las seis en punto, o incluso irnos al desierto.
El punto es que en todas estas actividades, estamos buscando la compañía de la manera habitual, utilizando nuestras viejas y repetitivas formas de distanciarnos de la soledad del demonio. ¿Podríamos simplemente acomodarnos y sentir compasión y respeto por nosotros mismos? ¿Podríamos dejar de intentar escapar de estar solos con nosotros mismos? Relajarse con la soledad es una ocupación digna. Como dice el poeta japonés Ryokan: "Si quieres encontrar el significado, deja de perseguir tantas cosas".
Disciplina completa
La disciplina completa es otro componente de la soledad fresca. La disciplina completa significa que, en cada oportunidad, estamos dispuestos a regresar, solo regresar suavemente al momento presente. Esto es la soledad como disciplina completa. Estamos dispuestos a quedarnos quietos, simplemente estar allí, solos. No tenemos particularmente que cultivar este tipo de soledad. Podríamos quedarnos quietos el tiempo suficiente para darnos cuenta de cómo son realmente las cosas. Estamos fundamentalmente solos y no hay nada a lo que aferrarnos. Además, esto no es un problema. De hecho, nos permite descubrir finalmente un estado de ser completamente desestructurado. Nuestras suposiciones habituales, todas nuestras ideas acerca de cómo son las cosas, nos impiden ver todo de una manera fresca y abierta. Decimos: "Oh, sí, lo sé". Pero no lo sabemos. En última instancia, no sabemos nada. No hay certeza sobre nada. Esta verdad básica duele, y queremos huir de ella. Pero regresar y relajarse con algo tan familiar como la soledad es una buena disciplina para darse cuenta de la profundidad de los momentos no resueltos de nuestras vidas. Nos engañamos a nosotros mismos cuando huimos de la ambigüedad de la soledad.
No vagar en el mundo del deseo
No vagar en el mundo del deseo es otra forma de llegar a la soledad refrescante. Deambular por el mundo del deseo consiste en buscar alternativas, buscar algo que nos reconforte: comida, bebida, gente. La palabra deseo abarca esa cualidad de adicción, la forma en que tomamos algo porque queremos encontrar una manera de hacer que las cosas estén bien. Esa cualidad viene de nunca haber crecido. Todavía queremos ir a casa y poder abrir el refrigerador y encontrarlo lleno de nuestras golosinas favoritas; cuando las cosas se ponen difíciles, queremos gritar "¡Mamá!" Pero lo que estamos haciendo a medida que avanzamos por el camino es salir de casa y quedarnos sin hogar. No vagar en el mundo del deseo es relacionarse directamente con cómo son las cosas. La soledad no es un problema. La soledad no es nada que resolver. Lo mismo es cierto para cualquier otra experiencia que podamos tener.
No buscar la seguridad de nuestros pensamientos discursivos
Otra forma de llegar a una gratificante soledad es no buscar seguridad en los pensamientos discursivos. La alfombra ha sido quitada. Ni siquiera buscamos la compañía de nuestra propia conversación constante con nosotros mismos sobre cómo es y cómo no es la cosa, si lo es o si no lo es, si debería o si no debería, si puede o si no puede Con la soledad fresca no esperamos seguridad de nuestra propia charla interna. Es por eso que se nos instruye en la meditación para etiquetarla como "pensamiento". No tiene realidad objetiva. Es transparente e inasible. Se nos anima a simplemente tocar esa charla y dejarla ir, no a hacer mucho ruido por nada.
La soledad fresca nos permite mirar honestamente y sin agresión nuestras propias mentes. Podemos abandonar gradualmente nuestros ideales de quiénes pensamos que debemos ser, o quiénes pensamos que queremos ser, o quiénes pensamos que otras personas piensan que queremos ser o debemos ser. Nos soltamos y solo miramos directamente con compasión y humor a quienes somos. Entonces la soledad no es una amenaza ni un dolor de corazón, no hay castigo.
La soledad fresca no proporciona ninguna resolución ni nos da terreno bajo nuestros pies. Nos desafía a entrar en un mundo sin punto de referencia sin polarizarnos o solidificarnos. Esto se llama el camino medio, o el camino sagrado del guerrero.
Cuando te despiertas por la mañana y de la nada te llega la angustia de la soledad, ¿podrías usar eso como una oportunidad de oro?
En lugar de perseguirte o sentir que algo terriblemente malo está sucediendo, justo en el momento de la tristeza y el anhelo, ¿podrías relajarte y tocar el espacio ilimitado del corazón humano?
La próxima vez que tengas una oportunidad, experimenta con esto.
ACERCA DE PEMA CHÖDRÖN
Con sus poderosas enseñanzas, libros y retiros a los que asisten miles de personas, Pema Chödrön es la profesora de budismo nacida en Estados Unidos más popular de hoy. En La sabiduría de no escapar, Los lugares que te asustan y otros libros importantes, nos ha ayudado a descubrir cómo la dificultad y la incertidumbre pueden ser oportunidades para despertar. Se desempeña como maestra residente en el monasterio de Gampo Abbey en Nueva Escocia y es estudiante de Dzigar Kongtrul, Sakyong Mipham Rinpoche y el fallecido Chögyam Trungpa. Para más información, visite pemachodronfoundation.org .
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