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Tony, mi amigo e inquilino, recientemente me pidió que resumiera la enseñanza clave de Buda. Le dije: "Todo el sufrimiento proviene de los apegos". Si recuerdo bien, esa fue la respuesta de Bhikkhu Buddhadasa cuando alguien le pidió que resumiera el budismo en una breve oración.
Para terminar con el sufrimiento, uno necesita renunciar a sus apegos. Los apegos difieren dependiendo del individuo. Jesús también enseñó la importancia del desapego. Hay una historia sobre un joven que le preguntó a Jesús qué tenía que hacer con el fin de ser perfecto. Jesús le recordó los mandamientos. Más allá de los mandamientos, Jesús le dijo que también tenía que vender todo lo que tenía, dar a los pobres el dinero y hacerse su seguidor. El joven se entristeció. Porque tenía una gran riqueza. La riqueza era su mayor apego. Para otras personas, el apego puede estar en cosas diferentes. El mayor apego de algunas personas es otra persona.
Dejar los apegos es renunciar. Tradicionalmente, renunciar es convertirse en monje o monja. En el lenguaje budista, es "irse de casa". ¿Pero eso representa necesariamente una verdadera renuncia? ¿Unirse a una orden de monjes o monjas realmente termina con el sufrimiento?
La felicidad es algo gracioso. Cuanto más la persigues, más se escapa de ti. Por lo tanto, si te vuelves un renunciante para encontrar felicidad, puedes decepcionarte mucho. Al estar en el círculo budista, escucho sobre historias de terror que suceden en monasterios
Si bien el apego de cada persona es diferente, sería justo decir que la mayoría de las personas tienen algún apego a su ego. Si está "saliendo de casa" en busca de felicidad, está sustituyendo una búsqueda del ego por otra. Es solo un intercambio. No es una renuncia real.
El tema de nuestra revista budista para el próximo mes es sobre la renuncia. Un monje le escribió a nuestro editor en jefe. El monje dijo que le gustaría vernos aclarar la diferencia entre renuncia y aversión. ¡Qué gran pregunta!
Anteriormente, he declarado que una aversión es también una forma de apego. Si, por ejemplo, te has obsesionado con el placer sensual. En su búsqueda de paz interior o felicidad, ha decidido renunciar al placer. Cultivas una aversión hacia el placer. ¿Eso ayudaría?
Para mí está claro que este también es un caso de sustitución: está intentando sustituir su apego al placer sensual por un apego a la pureza y la dicha. Sigue siendo una búsqueda del ego.
Para mí, el primer paso de la verdadera renuncia es aceptar la impermanencia. Tienes que ver y aceptar que todo en el mundo fenomenal cambia. Esta es la ley de la impermanencia. No hay placer permanente. No hay sufrimiento permanente tampoco. ¿Puedes renunciar a la demanda y la expectativa de que las cosas seguirán igual? ¿Puedes aceptar el hecho de que un cierto placer que has disfrutado no se repetirá tal vez o no sea duradero?
Muchos cristianos tienen la noción de que el cielo es un lugar de felicidad permanente. Si el cielo es realmente así, es estático e incluso estancado. El cielo no es una cuestión de satisfacer tu anticipación de felicidad. La verdadera felicidad tiene que ver con aceptar y vivir con lo que ES.
La renuncia tiene mucho que ver con la comprensión y la aceptación del cambio. También tiene mucho que ver con la fe: tienes la fe de que, sea lo que sea que venga, tienes la capacidad de transformarlo en una oportunidad de aprendizaje y una experiencia de belleza.
La renuncia no tiene nada que ver con la aversión o la lucha. Implica renunciar a la propia sujeción y fijación. Tiene que ver con confiar en la vida y creer que, a pesar de los cambios constantes, siempre se puede encontrar una renovada belleza.
La renuncia es una rendición gozosa.
Kenneth Leong
Autor, profesor zen, científico, filósofo, comentarista social, humano socialmente comprometido.
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