Traducido con Amor de los archivos de...www.miraclesmagazine.org
He enseñado cursos universitarios sobre religiones comparadas durante cuarenta años. He estado estudiando Zen últimamente. Como estudiante de Un Curso de Milagros, aprecio las similitudes entre el Zen y el Curso.
Una pequeña historia
Un ministro del Evangelio estaba llevando a cabo servicios religiosos en un asilo para los locos. Su discurso fue repentinamente interrumpido por uno de los reclusos que gritaba salvajemente: "Yo digo ¿Para qué escuchar estas tonterías?” El ministro, sorprendido y confundido, miró al guardián y le dijo:" ¿Debo dejar de hablar?" El guardián respondió: "Sigue adelante. Eso no volverá a suceder. Ese hombre tiene solo un momento de cordura cada siete años”.
El zen y el curso apelan a la cordura. Mientras observaba los aviones volar en el World Trade Center, dos líneas de Un Curso de Milagros pasaron por mi mente,
- Este es un mundo demente, no subestimes el alcance de su locura.-UCDM, TI 2: 6 y
- No subestime la intensidad del impulso del ego por vengarse del pasado.- UCDM, T. 16. VII., 3: 1
El Curso utiliza la palabra subestimar seis veces. Dos veces, nos pide que no subestimemos La locura del ego.
El Zen y el Curso, comparten principios metafísicos similares. Ambos dicen que este no es el mundo real y que no existe el tiempo.
No hay mundo. Este es el pensamiento central que este curso intenta enseñar.- UCDM-LE - 132, 6: 2-3
Según el Zen y el Curso, este no es el mundo real sino un mundo fenoménico, un mundo de sueños. Según el zen, el hinduismo y el curso, este mundo es "maya" o ilusión. El mundo no es "malo" y por eso no hay que condenarlo. No es "bueno" y por eso no hay que elogiarlo. Es lo que es. Es lo que hacemos de ello. El zen dice: "Estate en el mundo, pero no seas del mundo". No estés atrapado en el mundo No hay necesidad de renunciar al mundo, solo necesitamos verlo tal como es.
Muchos han elegido renunciar al mundo cuando todavía creían que era real. Y como resultado de ello se han visto abatidos por una sensación de pérdida, y consecuentemente, no se han liberado. Otros, no han elegido otra cosa más que el mundo, y su sensación de pérdida ha sido aún mayor, lo cual no han sido capaces de entender. Entre estas dos sendas hay un camino que conduce más allá de cualquier clase de pérdida, pues tanto el sacrificio como la privación se abandonan de inmediato. Este es el camino que se te pide recorrer ahora.
- UCDM, LE, L. 155, 4: 2-4
La gran iluminación de Buda fue que toda la vida es deseo o apego. Los apegos del ego a las "cosas" del mundo nos mantienen en la ilusión.
Las Palabras y el mundo
Después de mi experiencia cercana a la muerte en 1976, no podía hablar porque me di cuenta de que cualquier cosa que dijera sería un intento de poner en palabras la descripción de una experiencia que no encajaba en palabras. Bodhidharma, el fundador de Zen, dice: "No concibas palabras". Llaman a este estado en China "mo chao " - cuando no estás proyectando. " Mo " significa sereno o silencioso y " chao " significa reflexión o "conciencia". Significa simplemente reflexionar. De la misma manera el Curso nos pide…No juzgar al mundo, sino simplemente dejar que sea lo que es. La línea que cito más a menudo del Curso es:
Deja que sea lo que es y procura no convertir al amor en un enemigo.-UCDM, T-19. IV (D) 13: 7
Solo observa sin comentario - sin juicio. El curso dice, las palabras son los símbolos de los símbolos y, por tanto, dos veces alejadas de la realidad. (M-31 1: 9-10). La palabra comienza el mundo. En el momento en que entramos en el mundo de las palabras, el mundo comienza. Comenzamos a tener una construcción.
Comenzamos a construir un castillo - un ego. Con el tiempo, se hace más y más grande.
Don Miguel Ruiz en Los cuatro acuerdos habla sobre lo que él llama la domesticación o
Soñar con el planeta. Según el Zen, cada uno nace místico, luego dirigimos al niño hacia la escuela y la iglesia y lo místico se pierde en favor de lo concreto - lo social -el mundo.
Conocer a Dios es vivir en Dios, para conocer la realidad de uno como parte de Dios no se debe ser teólogo ni discutir sobre. Dios no es "extrínseco". Dios es "intrínseco". Dios no está ahí fuera. Dios está en este momento, en mi experiencia inmediata. Cuanto más despierto, más consciente estoy.
Soy de Dios, no de una manera egoísta, sino de una manera profundamente apreciativa.
No se trata de teología
Un filósofo cristiano asistía a una conferencia sobre las religiones del mundo en Tokio. Se dirigió a un maestro sintoísta y dijo: "No creo que entienda tu ideología”
El maestro sintoísta lo miró por un momento y luego dijo: "No tenemos una teología. No tengo una ideología. Bailamos."
Una teología universal es imposible. Pero, una experiencia universal no solo es posible sino necesaria.-UCDM, C- En. 2: 5
El zen no es una teología. El zen es religión pura, absoluta, inculpable. La teología contamina y contamina la religión. La teología es algo sobre lo que podríamos tener "debates". La gente ha estado discutiendo durante siglos a causa de "dogmas", ideologías, geocentrismo, egocentrismo, nacionalismo, el "alguismo" servirá.
El zen y la teoría no existen juntos. El zen es más como el amor. Intenta definirlo. Lo perderás. Tú puedes estar en espíritu o puedes estar en ego. Ambos no son posibles juntos. Una casa dividida contra sí misma no se mantiene en pie.
No hay respuesta; Solo una experiencia.
Busca solo esto, y no dejes que la teología te retrase.- C- En 4: 4-5
Una persona religiosa no tiene teología. Una persona religiosa tiene la experiencia directa, tiene la verdad, tiene luminosidad. No tiene doctrina. No tiene dogma. No se requiere una forma de creencia.
El zen es una experiencia. El Curso es una experiencia. El Curso no trata sobre doctrina y dogma. y tampoco lo hace el zen. En el zen no hay iglesia, ni sacerdote, ni papa. Es importante que no haya jerarquía, ni iglesia, ni sacerdote, ni papa.
Los estudiantes del curso no deben adorar juntos, no debe haber jerarquía. El momento en que tienen una jerarquía, los egos se involucran. El zen es la única religión que no se ha convertido en una tradición como el cristianismo, y el judaísmo. No puede. El Curso tampoco se convertirá en una tradición. Como el zen el Curso es una forma de percibir. Como el Zen, el Curso es una forma de ser.
Especialidad y Zen
Nadie es especial. Nadie debe estar elevado sobre otro, nadie debe colocarse en un pedestal.
Todos somos iguales. Lo que Jesús ha visto, nosotros lo podemos percibir. De manera similar, en el Zen, todo es divino, entonces, ¿cómo puede ser uno algo especial? Cada delicado momento es precioso. ¡Nada es especial! ¡Todo es especial!
Tiempo - La Gran Ilusión
El Curso y el Zen enseñan inmediatez, inmersión, participación, momento a momento, se está presente en el momento; no hay pasado (donde la culpa permanece), no hay futuro (donde el miedo permanece) y por lo tanto no hay infierno El zen dice que la mente está siempre en el pasado. Lección 7 del curso dice: sólo veo el pasado. La culpa nos mantiene en el pasado. El zen es realista, pragmático y con los pies en la tierra. Los maestros zen creen en la inmediatez. No creen en las explicaciones.
El Curso dice que el tiempo es la vasta ilusión. Solo existe en este momento.
El cielo está aquí. No hay otro lugar. El cielo es ahora. No hay otro momento.-UCDM, T-19 IV (D) 13: 7
Hay una sección en el curso llamada: La inmediatez de la salvación. La salvación es inmediata, disponible y no necesitamos esperar ni un segundo. Es tan inmediata como mi mano. Es algo que está disponible. Como no hay tiempo solo existe lo que es. Vivo plenamente en el momento, no hay tiempo para el tiempo.
Las ideologías son lentes contaminados que obstruyen la visión. El Zen y el Curso traen cordura al mundo "deshaciendo" el mundo a través del perdón, simplemente dejando que las cosas sean. "Observa sin ideas" dice el zen. Mirar sin prejuicios, sin presuposiciones, sin juicio. En el momento que enjuiciamos, tenemos un problema, tenemos separación, tenemos división, tenemos dualidad. Sólo mira, quédate quieto, deja que las cosas sean lo que son.
El zen dice no diseccionar, no analizar. El Curso dice: "El ego analiza; el Espíritu Santo acepta. " (T-11 V. 13: 1) Analizar es separar, descomponer, desgarrar. El zen y el Curso dicen que aceptar al mundo tal como es, trae paz. Dios no es encontrado diseccionando. Dios es el todo, no la parte. Dios solo puede ser encontrado en una visión de unidad.
El camino de la paradoja
Si quieres poseer a Dios, no trates de poseerlo, entonces lo poseerás. Si quieres posee amor, no seas posesivo y se te dará. El curso dice, "lo que doy a mi hermano es mi regalo para mí ". Dios es tuyo. El Zen dice: relájate. No busques, no exijas. Si te relajas, llega. No viene por exigencia. No viene por arrogancia ni por hacer que otros se equivoquen.
Es una noche de invierno y estoy sentado con mi esposa Dolores y nuestra hija Sarah en nuestra sala. Todos estamos leyendo. La chimenea está brillantemente encendida. Se siente muy cómodo, muy parecido a casa - dejo de leer y permito que el momento sea lo que era. Aquí estamos haciendo esta cosa esencialmente familiar. El momento es suficiente en sí mismo. No se necesita nada. Este momento es perfecto Ahora mientras escribo estas palabras - este momento es perfecto tal como es - ahora mismo, al leer estas palabras, el momento es perfecto, tal como es y esta mañana, cuando tuve un accidente automovilístico menor - eso también fue perfecto.
La risa, el zen y el curso
"... ríete de tus miedos y sustitúyelos por la paz. Porque el miedo no reside en la realidad, sino en la mente de los niños, quienes no entienden la realidad ".-UCDM, T. 198
El ego es, después de todo, tonto. Hace muchos trucos locos y es divertido ver los juegos estúpidos que hacemos a menudo jugando unos con otros.
En la risa suave, el Espíritu Santo percibe la causa y no ve los efectos.- ACIM, T-27, VIII, 9: 1
Los monjes budistas se ríen porque son libres, porque viven en el momento. Ellos no están atados al ego.
Cuando era un niño en la granja de Missouri, teníamos un toro al que podía conducir con una cuerda. En un extremo había un dispositivo de metal con un resorte que se enroscaba alrededor de la parte blanda de la nariz de los toros. Si el toro se negaba a seguirme y tiraba de la cuerda, el cierre de metal se tensaba en la nariz del toro. Dando un paso adelante aliviaba la presión. El toro me seguiría así. Es lo mismo con el ego tonto. Nos guía por nuestras narices. Nos vemos divertidos siendo llevados por nuestras narices.
La risa es un momento elevado en la experiencia religiosa. Una vez en meditación comencé a reír y reí y reí durante media hora o más. Por un momento, obtuve una visión de lo absurdo del universo y la locura del ego y me reí.
El curso dice; Es una 'broma' pensar que el tiempo puede llegar a sortear la eternidad, lo que significa que no hay tiempo. (T-27. VIII, 6: 4). El Curso nos pide que veamos las cosas sobre el campo de batalla. (T. 23.IV) Desde una perspectiva más alta, podemos reírnos de la no realidad de algo que pretende ser real.
El ego es el infierno
No hay otro infierno. El Curso dice: La creencia en el infierno es ineludible para aquellos que se identifican con el ego. (T-15, I. 4: 1) De acuerdo con el Zen y el Curso, en realidad no hay separación yo- no ego. Por lo tanto, tampoco hay infierno, y no hay diablo y no hay nada que temer. No puede haber un opuesto a lo que lo abarca todo. No puede haber un opuesto a Dios.
El énfasis del ego está en hacer y el énfasis del espíritu está en ser. El zen es solo ser. El Curso es solo ser. El zen y el curso son un "deshacer", desaprender, no hacer nada.
Ahora ve, ¡no hagas nada!
¡Y diviértete!
Amor y paz, ahora y por siempre.
Jon Mundy
Jon Mundy ha escrito inspirdores libros como maestro de Un Curso de milagros...entre otros...VIVIR UN CURSO DE MILAGROS...que tipé para ustedes hace muchos años capítulo a capitulo por no hallarse en INTERNET)
Es catedrático en la Universidad Estatal de Nueva York y ha dictado clases sobre "Historia del Misticismo ", " Historia de La Filosofía " y "Psicología de La Religión ", entre otras cátedras.
Fue ministro metodista ordenado durante 45 años, habiendo comenzado como pastor en iglesias rurales en Missouri en el año 1961. Fue editor de varias publicaciones y desde 2002 hasta la actualidad edita y publica la revista "Milagros".
Es autor de ochos libros basados en Un Curso de Milagros entre los que se destacan " El Místico De Missouri ", " Escuchando A Tu Guía Interior ", " Las Diez Leyes de la Felicidad " y el recientemente publicado " ¿ Qué es el Misticismo ? "
Jon fue uno de los primeros estudiantes y maestros del Curso, guiado directamente de la mano de Helen Schucman a lo largo de sus primeros y complejos pasos hacia una espiritualidad plena y abundante. Para más detalles sobre el autor y sus otras, visita su sitio en internet www.miraclesmagazine.org
No hay comentarios.:
Publicar un comentario