Traducido con Amor desde… https://tricycle.org
Imagine que entra en una pequeña habitación vacía que está totalmente oscura y se le pide que ubique su punto central. ¿Cómo podrías proceder? Incapaz de usar el sentido de la vista, puede comenzar caminando por la habitación con una mano en la pared, explorando el perímetro. Una vez que hayas doblado la esquina cuatro veces, puedes estar bastante seguro de que estás más o menos atrás de donde empezaste.
A continuación, puede empujar audazmente desde una pared y atravesar toda la habitación hasta chocar contra la pared opuesta. Saltando de un lado a otro entre estas dos paredes, eventualmente obtendrás una idea del punto medio entre ellas. Así orientado, puede arrastrar los pies entre las otras dos paredes a lo largo de esta línea central hasta encontrar lo que parece ser la mitad de la distancia entre ellas.
A estas alturas ya tiene una buena idea de dónde se encuentra y puede ubicar el centro de la habitación con cierta confianza. Al acercarse, su mano encuentra una cuerda que cuelga del techo; cuando lo jalas, la luz se enciende y la oscuridad se disipa.
Me parece una metáfora útil para la práctica de meditación. En particular, describe el proceso de retirarse de los Cinco Obstáculos para encontrar el punto central quieto y pacífico de la mente. Todo estudiante de meditación conoce bien estos cinco obstáculos (nivaranas). La palabra deriva de una raíz que literalmente significa "cubrir, obstruir u ocultar", y en esta aplicación la conciencia está siendo obstruida por el deseo sensorial, la aversión, la inquietud y la lentitud (las cuatro paredes de nuestra habitación), mientras se oscurece por de la duda
Lo primero que la mayoría de las personas notan cuando se sientan a meditar es que la mente está inquieta. Estamos acostumbrados a procesar tanta información que la mente ha desarrollado el hábito de trabajar rápidamente y siempre tiene hambre de más información. El antídoto para esta tendencia natural es disminuir la velocidad y relajar tanto el cuerpo como la mente, lo que por supuesto es más fácil de decir que de hacer. En las instrucciones que se ofrecen desde la atención plena se comienza por ser conscientes de la respiración; luego se pasa inmediatamente al entrenamiento para tranquilizar la actividad de la respiración.
Ya sea que tome unos minutos, unos días o unos años, eventualmente uno puede aprender la habilidad de la relajación profunda. La tranquilidad es una experiencia de vida que se puede cultivar manteniéndose quieto, soltándose y permitiéndose asentarse en las profundidades tranquilas de la mente, una y otra vez, un momento tras otro. El efecto acumulativo de esta perseverancia paciente es una sensación creciente de tranquilidad, comodidad, bienestar gentil, hasta que... ¡bonk! Te das contra la otra pared de pereza mental y el sopor.
En algún momento, toda esta tranquilidad se convierte en somnolencia, pereza o una mente lenta que hace que sea una lucha mantenerse consciente. Esto también es natural y no significa que esté haciendo algo mal. Una vez establecidos estos dos puntos finales en un continuo, la práctica implica moverse hacia adelante y hacia atrás entre ellos hasta encontrar el punto de equilibrio. Puede tener una idea cuando la mente está demasiado activa, momento en el que suelta su apego a la estimulación del día y permite que la mente descanse. Y cuando sienta que se está adormeciendo, es hora de sentarse más derecho, respirar más profundamente y darse un pequeño impulso mental para despertarse.
Eventualmente, al familiarizarse con ambos extremos del espectro, encontrará el punto medio donde la mente está simultáneamente tranquila y alerta.
Moviéndonos perpendicularmente, notamos que la mente es atraída habitualmente hacia objetos de experiencia que encuentra gratificante. Esto no tiene por qué ser lujuria o el impulso irresistible de la adicción; más a menudo es una suave inclinación hacia lo que nos gusta. Los sentidos se deleitan en la sensación, la mente se deleita en la gratificación, siempre estamos "inclinándonos" al siguiente momento y nos aferramos débilmente a la próxima experiencia. Observe esto y retroceda suavemente.
En la otra dirección, también podemos observar la tendencia a retirarse de las cosas que no nos gustan o no queremos. Gran parte de lo que encontramos se puede experimentar con una sutil sensación de molestia o insatisfacción. Sí, estoy notando la respiración bien, pero no me gusta ese dolor en la espalda y deseo que simplemente desaparezca. ¿Podemos también rebotar entre estas dos paredes, entre el impulso de que nos guste o no lo que está sucediendo? La experiencia del placer y el dolor es inevitable, parte del cableado del cuerpo y la mente. Pero el deseo y el no deseo que surge con estos tonos de sentimiento son respuestas emocionales opcionales que pueden modificarse por medio de la intención.
El punto medio entre el deseo sensorial y la aversión es la ecuanimidad, un estado mental equilibrado de manera uniforme. Está totalmente comprometido con la experiencia, pero ni favorece ni se opone a lo que está sucediendo. Somos conscientes de lo que está surgiendo y desapareciendo sin ninguna inclinación a cambiarlo por otra cosa. Cuando esta ecuanimidad se combina con una mente que está a la vez tranquila y alerta, hemos encontrado el centro inmóvil de la mente. Es posible que tenga que toparse con las cuatro paredes una y otra vez en su búsqueda, pero seguramente sabrá cuando encuentre este "punto dulce", porque se siente maravilloso.
Las dudas que oscurecen los estados mentales ordinarios y nos mantienen alejados de este punto central, dudas sobre si tenemos el maestro adecuado, sobre si estamos haciendo la práctica correctamente y muchos otros, se disipan (por el momento), y todo se ilumina con confianza y confidencia. El cuerpo se siente completamente cómodo, incluso si está gravemente afectado. La mente se siente clara y poderosa, incluso si normalmente está maltratada por la ansiedad o el miedo. El centro inmóvil de la mente es un lugar de refugio universal al que se puede acceder una y otra vez una vez que uno aprende el camino hacia allí. E incluso si la experiencia se desvanece tan pronto como ocurre, lo cual es muy probable que haga, puede volver sobre sus pasos para encontrarla nuevamente. Incluso puede aprender a flotar allí indefinidamente.
Esto es una base estable y tranquila desde la cual se puede explorar el paisaje interior de la experiencia y ver las cosas más claramente, como realmente son.
Andrew Olendzki es el Director de Estudios de Mindfulness en la Universidad de Lesley y Senior Scholar en el Integrated Dharma Institute. Enseña dos cursos en línea : ir adelante y vivir en armonía.
https://tricycle.org/magazine/finding-center/
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