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La meditación no es fácil. Se necesita tiempo y se necesita energía. También se necesita valor, determinación y disciplina. Requiere una serie de cualidades personales que normalmente consideramos desagradables y que nos gusta evitar siempre que sea posible. Podemos resumir todas estas cualidades en la palabra estadounidense gumption (sagacidad, sentido común, discernimiento). La meditación requiere sentido común. Ciertamente, es mucho más fácil sentarse y mirar televisión. ¿Entonces, para qué molestarse? ¿Por qué perder todo ese tiempo y energía cuando podrías estar disfrutando? ¿Por qué? Simple. Porque eres humano.
Y solo por el simple hecho de que eres humano, eres heredero de una insatisfacción inherente en la vida que simplemente no desaparecerá. Puedes suprimirla de tu conciencia durante un tiempo; puedes distraerte durante horas seguidas, pero siempre vuelve, y normalmente, cuando menos te lo esperas. De repente, aparentemente de la nada, te sientas, haces un balance y te das cuenta de tu situación real en la vida.
Entonces, ¿qué te pasa? ¿Eres raro? ¿Eres incapaz? ¿Estás haciendo todo mal? No. Eres simplemente un humano. Y sufres la misma enfermedad que afecta a todos los seres humanos. Es un monstruo dentro de todos nosotros y tiene muchas caras: tensión crónica, falta de compasión genuina por ti mismo y por los demás (incluidas las personas más cercanas a ti), sentimientos bloqueados y muerte emocional: muchas implicancias.
Ninguno de nosotros está completamente libre de eso. Lo negamos. Huimos de ella. Construimos toda una cultura en torno a escondernos de ella, fingir que no existe y distraernos con metas, proyectos y preocupaciones sobre el estatus. Pero nunca desaparece. Es un trasfondo constante en cada pensamiento y cada percepción, una vocecita en el fondo de la mente que sigue diciendo: “No es lo suficientemente bueno. Aún no. Necesito tener más. Tengo que hacerlo mejor. Tiene que ser mejor ". Este es el monstruo, el monstruo que se manifiesta en todas partes en infinitas formas sutiles y no tan sutiles.
La esencia de nuestra experiencia es el cambio. El cambio es incesante. Momento a momento la vida fluye y nunca es la misma. La fluctuación perpetua es la esencia del universo perceptivo. Un pensamiento surge en tu cabeza y medio segundo después desaparece. Entra otro, y luego ese también desaparece. Un sonido golpea tus oídos y luego el silencio. Abre los ojos y el mundo parpadea y desaparece. La gente entra en tu vida y se va. Los amigos se van, los familiares mueren. Tus fortunas suben y bajan. A veces ganas y, con la misma frecuencia, pierdes. Es incesante: cambio, cambio, cambio; no hay dos momentos iguales.
No hay nada de malo en esto. El cambio es la naturaleza del universo. Pero la cultura humana nos ha enseñado algunas respuestas extrañas a este fluir sin fin. Categorizamos experiencias. Intentamos meter cada percepción, cada cambio mental en este flujo sin fin, en uno de los tres casilleros mentales: es bueno, malo o neutral y no vale la pena prestarle atención. Luego, según la casilla en la que la ubiquemos, percibimos desde un conjunto de respuestas mentales habituales fijas. Si la percepción ha sido etiquetada como "buena", tratamos de congelar el tiempo allí mismo. Nos aferramos a ese pensamiento en particular, lo acariciamos, lo sujetamos con fuerza y tratamos de evitar que se escape. Cuando eso no funciona, hacemos todo lo posible en un esfuerzo por repetir la experiencia que causó el pensamiento. Llamemos a este hábito mental "apego".
En el otro lado de la mente se encuentra el casillero de lo etiquetado como "malo". Cuando percibimos algo “malo”, intentamos alejarlo. Intentamos negarlo, rechazarlo, arreglarlo. Intentamos deshacernos de él de la forma que podamos. Luchamos contra nuestra propia experiencia. Huimos de pedazos de nosotros mismos. Llamemos a este hábito mental "rechazo"
. Entre estas dos reacciones se encuentra el casillero "neutral". Aquí colocamos las experiencias que no son ni buenas ni malas. Son tibias, neutrales, poco interesantes. Guardamos la experiencia en la caja neutra para poder ignorarla y así devolver nuestra atención al lugar donde está la acción, es decir, a nuestra ronda interminable de deseo y aversión. Así que esta categoría de experiencia "neutral" se ve despojada de nuestra atención. Llamemos a este hábito mental "ignorar". El resultado directo de toda esta locura es un perpetuo correr sobre una cinta sin fin hacia ninguna parte, persiguiendo sin cesar el placer, huyendo sin cesar del dolor e ignorando sin cesar el 90 por ciento de nuestra experiencia.
No importa cuánto persigas el placer y el éxito, hay ocasiones en las que fracasas. No importa qué tan rápido huyas, hay momentos en que el dolor te alcanza. Y entre esos momentos, la vida es tan aburrida que podrías gritar. Nuestras mentes están llenas de opiniones y críticas. Hemos construido muros a nuestro alrededor y estamos atrapados en la prisión de nuestros gustos y aversiones. Sufrimos.
Nunca puedes conseguir todo lo que quieres. Es imposible. Por suerte, existe otra opción. Puedes aprender a controlar tu mente, a salir del ciclo interminable del deseo y la aversión. Puedes aprender a no querer lo deseable, a reconocer los deseos, pero no dejarte controlar por ellos. Esto no significa que te acuestes en el camino e invites a todos que te pasen por encima. Significa que continúas haciendo una vida normal, pero vives desde un punto de vista completamente nuevo. Haces las cosas que una persona debe hacer, pero estás libre de ese impulso obsesivo y compulsivo de tus propios deseos. Quieres algo, pero no necesitas perseguirlo. Tienes miedo de algo, pero no necesitas quedarte ahí temblando. Este tipo de práctica mental es muy difícil. Lleva años. Pero intentar controlarlo todo es imposible; lo difícil es preferible a lo imposible.
No puedes hacer cambios radicales en el patrón de su vida hasta que comiences a verte exactamente como eres ahora. Tan pronto como lo hagas, los cambios fluirán naturalmente. No tienes que forzar nada, luchar ni obedecer las reglas que te dicte alguna autoridad. Es automático; simplemente cambia. Pero llegar a esa percepción inicial es una tarea ardua. Tienes que ver quién eres y cómo eres sin ilusiones, juicios o resistencia de ningún tipo. Tienes que ver tu lugar en la sociedad y tu función como ser social. Tienes que ver tus deberes y obligaciones para con tus semejantes y, sobre todo, tu responsabilidad contigo mismo como individuo que vive con otras personas. Y finalmente, tienes que ver todo eso claramente como una sola unidad, un todo irreductible de interrelación. Suena complejo, pero puede ocurrir en un solo instante. El cultivo mental a través de la meditación no tiene rival para ayudarte a lograr este tipo de comprensión y felicidad serena.
A la meditación se llama el Gran Maestro. Es el fuego del crisol purificador que trabaja lenta pero seguramente, a través del entendimiento. Cuanto mayor sea tu comprensión, más flexible y tolerante, más compasivo podrás ser. Te conviertes en un mejor padre o un maestro ideal. Estás listo para perdonar y olvidar. Sientes amor hacia los demás porque los entiendes y entiendes a los demás porque te has entendido a ti mismo. Has mirado profundamente en tu interior y has visto la auto-ilusión y tus propias fallas humanas, has visto tu propia humanidad y has aprendido a perdonar y amar. Cuando ha aprendido a tener compasión por ti mismo, la compasión por los demás es automática. Un meditador consumado logra una comprensión profunda de la vida, y él o ella inevitablemente se relaciona con el mundo con un amor profundo y acrítico.
La meditación se parece mucho a cultivar una nueva tierra. Para hacer un campo de un bosque, primero tienes que limpiar los árboles y arrancar los tocones. Luego, labras la tierra y la fertilizas, siembras tu semilla y cosechas. Para cultivar tu mente, primero tienes que eliminar los diversos irritantes que se encuentran en el camino, sácalos de raíz para que no vuelvan a crecer. Luego fertilizas: bombeas energía y disciplina al suelo mental. Luego siembras la semilla y cosechas tus cosechas de fe, moralidad, atención y sabiduría.
El propósito de la meditación es la transformación personal. El "tú" que va por un lado de la experiencia de meditación no es el mismo "tú" que sale por el otro lado. La meditación cambia su carácter mediante un proceso de sensibilización, haciéndolo profundamente consciente de sus propios pensamientos, palabras y hechos. Tu arrogancia se evapora y tu antagonismo se seca. Y tu vida se suaviza. Así, la meditación, realizada correctamente, te prepara para afrontar los altibajos.9de existencia. Reduce su tensión, miedo y preocupación. La inquietud retrocede y la pasión se modera. Las cosas comienzan a encajar y tu vida se convierte en un deslizamiento en lugar de una lucha.
Todo esto sucede mediante la comprensión.
Bhante Gunaratana
Bhante Gunaratana es un monje budista de Sri Lanka. A menudo se le conoce cariñosamente como Bhante G. Henepola Gunaratana nació Ekanayaka Mudiyanselage Ukkubanda el 7 de diciembre de 1927 en el pequeño pueblo Sri Lanka . Fue ordenado monje a la edad de 12 años en un templo en la aldea de Malandeniya. Después de su educación, fue enviado a la India para la obra misional como representante de la Sociedad Maha Bodhi. Fue a los Estados Unidos por invitación de la Sociedad Sasana Sevaka en 1968 para desempeñarse como Secretario General de la Sociedad Budista Vihara de Washington, DC . [5] Fue elegido presidente de la sociedad doce años después. Mientras servía en esta oficina, ha realizado retiros de meditación y ha impartido cursos de estudios budistas. Gunaratana obtuvo una licenciatura, una maestría y un doctorado en filosofía en la American University. Es autor del libro Mindfulness in Plain English
https://wisdomexperience.org/ebook/start-here-start-now/1-why-bother-with-meditation/
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