Tengo un modelo, una ayuda visual, por así decirlo, que habla de este proceso. Básicamente, el modelo es que el movimiento entre polos opuestos es como un movimiento pendular, entre felicidad y tristeza, entre satisfacción e insatisfacción, entre obtener lo que quieres y no obtener lo que quieres, entre salud y enfermedad. La vida es un movimiento entre estos polos opuestos. Y es continuo.
Si te identifican completamente como el hacedor de tus acciones, entonces estás montado en la punta de este péndulo, de modo que cuando las cosas van bien, estás extasiado y cuando las cosas van mal, eres miserable. Cuando estás sano, eres feliz. Cuando estás enfermo, es horrible. Cuando obtienes lo que quieres, estás encantado. Y cuando no obtienes lo que quieres, eres absolutamente miserable. Este es el estado de la mayoría de las personas. Solo hay un enorme balanceo de un lado a otro entre los polos opuestos.
Ahora, para algunas personas, en algún momento de este proceso, llega un momento, y es posible que ni siquiera lo reconozcan, pero llega un momento en que existe la sensación de que tal vez, solo tal vez, no soy el centro del universo. Quizás no soy el final de todo y sea todo en todo. Tal vez hay algo más. Tal vez hay algo operativo en el universo que no sea yo. Y ese es el punto en el que hay una dislocación en este sentido de que "yo soy el que está haciendo esto". Ese es el punto en que el sabio, Ramana Maharshi, dice: "Tu cabeza entra en la boca del tigre, las mandíbulas se cierran y no hay escapatoria". Ahora eres un buscador. Entonces comienza este proceso de buscar saber cuál es el elemento funcional en el universo. "Si no lo soy, si...
La mayor sensación de desidentificación como el hacedor es, en sentido figurado, estar colocado arriba del eje del péndulo. Ahora sucede lo mismo en la vida. Suceden cosas buenas, suceden cosas malas. Pero tenga en cuenta que si está identificado en el eje, su movimiento subjetivo en este swing, como parece, es mucho más pequeño. Te mueves en un arco mucho más pequeño, porque no existe la sensación de que lo estoy haciendo. Hay más de una sensación de que todo esto está sucediendo, y solo soy un instrumento a través del cual esto está sucediendo.
Y ocasionalmente, en sus días realmente buenos, hay un movimiento hasta la parte superior del eje del péndulo, y luego la vida y el vivir continúan, y usted está totalmente impactado por todo. Hay puro testimonio de todo lo que está sucediendo. Hay un sentido (y sé que lo has experimentado), un sentido de conexión impersonal con todo, y en él la Unidad es palpable. Sentimos que toda esta vida y vivir simplemente está sucediendo. Está sucediendo perfectamente. Está sucediendo exactamente como se supone que debe estar sucediendo. Hay paz absoluta y completa. ¡Y no hay nada mejor que eso! ¡Eres uno con el universo! ¿Qué podría ser mejor que eso?
Esta experiencia puede durar cinco minutos, o diez minutos, o un día o una semana. Tal vez dure un mes o seis meses. Si tienes mucha, mucha suerte, podría durar bastante tiempo. Pero lo que es crucial entender es que esta experiencia en la parte superior del péndulo es una experiencia en la fenomenalidad, a pesar de que es impersonal. Sigue siendo una experiencia. Tiene sustancia. Tiene características. Puedes decir que es genial. Por lo tanto, hay algo allí. Eso significa que existe en la fenomenalidad. Y todo lo que existe en la fenomenalidad tiene una cualidad básica: está sujeto a cambios, cambiará. Lleva dentro de sí la semilla misma de su opuesto.
Y el cambio es trágico. El cambio es horrible. Descubres que te has vuelto a involucrar. Y ahora estás balanceándote de nuevo. Ahora estás sufriendo de nuevo. Ahora tienes la convicción de que eres el hacedor nuevamente, a pesar de todas las premisas intelectuales en contra de tal afirmación. Quiero decir, has estado en todas las charlas, has leído todos los libros, sabes que no eres el hacedor, pero la experiencia es de hacer personal.
Ahora esa experiencia, que acaba de llegar de un estado de testimonio impersonal de Todo lo que es, es horrible. Se experimenta como una caída de la gracia. El gran místico cristiano, San Juan de la Cruz, describe esto como la larga y oscura noche del alma. Tuvo la experiencia de ser uno con Dios, y escribió sobre ello muy elocuentemente, estaba conectado. Era uno con todo lo que era. Y luego se deslizó por el eje del péndulo. No lo dijo de esa manera (risas), pero esa fue su experiencia. Lo que realmente dijo fue que Dios lo había abandonado. Sintió como si Dios lo hubiera abandonado. Y entró en una horrible depresión. Era absolutamente no funcional. Hoy te encierran por unos días, te dan algunas pastillas y te envían a casa. Pero entonces, no tenían esos lujos.
El despertar impersonal no es este punto en la parte superior del eje del péndulo. Ese es un punto en la fenomenalidad. Ese es un punto que está sujeto a cambios. Siempre habrá movimiento dentro y fuera de ese estado. Es un estado de fenomenalidad. Está sujeto a cambios. A lo que todos los sabios han apuntado es al cambio cuántico y es un cambio de paradigma total, desde la identificación en cualquier parte del eje del péndulo, hasta la identificación en el punto de apoyo.
Ahora el punto de apoyo es aquel sobre el cual se mueve el péndulo. El núcleo es crucial para todo el movimiento. Sin él no hay movimiento. Pero lo que pasa con el núcleo del péndulo es que allí no pasa nada. No hay movimiento allí. No pasa nada. No existe una relación sujeto-objeto, que es lo que es el movimiento. Solo existe la Unidad. En la Unidad no hay ninguna característica. Si no hay una función, no hay nada que experimentar, y nadie para experimentarlo. Y se puede decir que ese es el estado del sabio. La Unicidad sin cambio
Wayne Liquorman fue discípulo de Ramesh Balsekar y ha enseñado desde 1996 y ha escrito varios libros. Expresivo, intransigente y, con frecuencia, muy divertido, su enseñanza está dirigida específicamente a defender la realidad de "Todo es conciencia" y proporcionar sugerencias sobre esta verdad.
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