Todos tenemos experiencias emocionales eso se siente aterrador, y para experimentar nuestro estado natural, tenemos que estar dispuestos a experimentar estas emociones, a experimentar realmente nuestro ego y nuestro aferramiento al ego. Esto puede sentirse perturbador y negativo, o incluso loco. La mayoría de nosotros, consciente o inconscientemente, quisiéramos que la meditación sea una sesión de relajación en la que no tengamos que relacionarnos con lo desagradable. En realidad, mucha gente tiene el malentendido de que de esto se trata la meditación. Creen que la meditación incluye todo excepto lo que se siente mal. Y si algo se siente mal, se supone que debes etiquetarlo como "pensando" y empujarlo o golpearlo en la cabeza con un mazo. Cuando sientes el más mínimo indicio de pánico porque estás a punto de sentir o experimentar algo desagradable, utilizas la etiqueta "pensando" como una forma de reprimirlo,
Sin embargo, necesitamos estar dispuestos a trabajar con nuestras emociones perturbadoras, las que se sienten completamente oscuras. Sin tener una experiencia directa de nuestras emociones, nunca podremos tocar el corazón de la naturaleza superior. Nunca podremos escuchar el mensaje del despertar. La única salida, por así decirlo, es experimentarlas. Pero, ¿qué significa esta palabra "experimentar"? ¿Y cómo podemos experimentar emociones? ¿Cómo podemos experimentar estas cosas negativas e inquietantes que generalmente evitamos
Ponlop Rimpoché dice: “Solo saboreando realmente tu experiencia emocional, obtienes el sabor de la iluminación”. La naturaleza superior no se compone solo de emociones felices y dulces; incluye todo. Incluye la calma y la perturbación, la agitación y la quietud, lo amargo y lo dulce, lo cómodo y lo incómodo.
Debido a que percibimos de manera dualista y tenemos este pensamiento en blanco y negro donde etiquetamos las cosas como "buenas" o "malas", nos cerramos cuando surge una fuerte energía. Asociamos esta fuerte energía con diferentes pensamientos (recuerdos del pasado o fantasías sobre el futuro) y luego sucede algo indescriptible, que llamamos "sentir una emoción". Las emociones, en esencia, son pura energía.
Trungpa Rimpoché dijo una vez: “Las emociones están compuestas de energía, que se puede comparar con el agua, y un proceso de pensamiento dualista, que se puede comparar con el pigmento o la pintura. Cuando la energía y el pensamiento se mezclan, se convierten en emociones vívidas y coloridas. El concepto le da a la energía un lugar particular, un sentido de relación, que hace que las emociones sean vívidas y fuertes. Fundamentalmente, la razón por la cual las emociones son incómodas, dolorosas y frustrantes es que nuestra relación con las emociones no está del todo clara”.
Esto quiere decir que la energía en sí misma no es un problema. Siempre asociamos nuestras emociones con pensamientos: tenemos miedo de algo, o estamos enojados con alguien, o nos sentimos solos, avergonzados o lujuriosos en relación con nosotros mismos o con alguien más. Nuestras emociones tienen mucha conversación mental y, en mi experiencia, a menudo es difícil discernir entre lo que es el pensamiento y lo que es la emoción. En cualquier período de sesión, en cualquier media hora de nuestras vidas, hay muchas cosas que van y vienen. Pero no necesitamos esforzarnos tanto para solucionarlo. No tenemos que atribuir tanto significado a lo que surge, y tampoco tenemos que identificarnos con nuestras emociones con tanta fuerza. Todo lo que necesitamos hacer es permitirnos experimentar la energía, y con el tiempo se moverá a través de ti. Pero necesitamos experimentar la emoción, no pensar en la emoción. Es lo mismo de lo que he estado hablando con la respiración: experimentar la respiración entrando y saliendo, tratando de encontrar una forma de inhalar y exhalar sin pensar en la respiración o conceptualizar la respiración.
A menudo describo esto como tener un "sentido" de nuestras emociones. Este término "sentido común" puede no ser realmente el término correcto para usted. Por ejemplo, podrías tener una experiencia de temor; es probable que tenga una historia sobre tener miedo de algo que está por suceder. Pero si hay una manera de interrumpir la conversación a través de tu meditación, incluso por unos momentos, entonces puedes tener una experiencia real de temor, una experiencia no verbal. Puedes permitirte tomar conciencia física del temor. Sentirlo; siente el apretón y la tensión. Incluso puede ir más profundo que eso: es posible que tenga una experiencia textural de temor como hormigueo o calor, una frialdad o agudeza en el pecho.
Una de mis primeras experiencias de sentir realmente una emoción fue muy interesante. Estaba en un período de mucha angustia del que no podía escapar. Esto sucede en nuestra vida, con frecuencia. La persona que me lo estaba provocando no se iba. Fue en la abadía de Gampo, donde yo vivo. Y teníamos que vivir juntas y en espacios muy cercanos, y lo que se desencadenaba eran viejos recuerdos y condicionamientos. Este suele ser el caso de las emociones fuertes. Hay mucho encerrado en nosotros. Puede ser bastante irracional. Es como si fuéramos perros que escuchan ciertos sonidos y se asustan. Vemos una cierta expresión facial, o alguien nos trata de cierta manera, o hay el tono de voz correcto, o alguien nos recuerda algo, y de la nada hay toda una sensación de temor o ira o tristeza profunda. Por lo general, ni siquiera somos conscientes de ello; simplemente estamos reaccionando como siempre lo hemos hecho.
En este caso particular, lo que se estaba desencadenando para mí era una sensación de impotencia, porque a esta mujer no le gustaba y no me hablaba al respecto. La situación estaba provocando sentimientos de impotencia, de no poder controlar las cosas, de no poder hacer todo bien. No podía hacer que me quisiera, y ni siquiera podía hacer que hablara de eso. No había forma de que mis estrategias habituales fueran a funcionar, así que estaba desnuda con este temor recurrente. La encontraba en los pasillos constantemente; ella pasaba con frialdad, y sacaba a relucir lo que parecían siglos de condicionamiento y dolor percibido.
Pensé para mí misma: “Esta es mi gran oportunidad. Tal vez si realmente entro en esto, nunca más volveré a tener este problema en esta vida o en cualquier otra vida”. Así que una noche fui a la sala de meditación. Estuve toda la noche sentada porque sentía mucho dolor y no sabía qué más hacer. A veces el dolor elimina completamente los pensamientos; estás sentado en el dolor, y es como si estuvieras sin palabras en todos los niveles.
Mientras me sentaba, comencé a tener esta cualidad de experimentar lo que estaba pasando con esta mujer. Tenía un recuerdo corporal de ser una niña muy pequeña, pero no era como si estuviera recordando una experiencia traumática o algo así. Me acababa de dar cuenta, a nivel celular, que toda la estructura de mi ego, toda mi personalidad, fue diseñada para nunca ir a este sentimiento en particular. Comencé a experimentar una profunda sensación de insuficiencia, como si no estuviera bien. Me di cuenta de que lo que estaba experimentando era fatal para el ego.
A partir de esa experiencia sentida, comencé a darme cuenta del poder de desviarse con las palabras, de desviarse con los pensamientos sobre nuestras emociones. Nos desviamos por completo de nuestras estrategias, que siempre están diseñadas para alejarnos de la experiencia sentida. Entonces, ya sea una emoción, una especie de dolor central para nuestra estructura del ego como la mía, o si es una emoción fuerte o incluso una emoción más leve, es muy fácil para nosotros quedarnos atrapados y envueltos en la historia y pensamientos alrededor de la emoción. A partir de ahí, las emociones se intensifican y nos esclavizan.
Tienes que ensuciarte con tus emociones. La meditación nos permite sentirlas, vivirlas y saborearlas por completo. Nos da mucha información sobre por qué hacemos las cosas que hacemos y por qué otras personas hacen lo que hacen. De esta idea, nace la compasión. Esta visión también comienza a abrir la puerta a la naturaleza superior y la amplitud completa y abierta que está disponible cuando no estamos bloqueando nuestros sentimientos. Una vez que pude permitirme sentir mis emociones, fue completamente liberador.
Como dijo Ponlop Rimpoché: “Hasta que comiences a relacionarte realmente con las cosas desfavorables o desagradables como parte de tu meditación, no son todo, pero hasta que comiences a trabajar con ellas, realmente no tienes la calidad de estar en un camino de despertar ".
Una de las cosas que nos hace perdernos tanto en nuestras emociones es que les atribuimos nuestras historias. Descubrí hace un tiempo que la escalada de emociones, como en un río en el que realmente pierdes toda tu perspectiva, totalmente arrastrado por la soledad, la ira y la desesperación, se ve impulsada por la historia. Una emoción, sin la historia, es inmediata, aguda y cruda. La experiencia directa de la emoción no crea ondas. Pero con la historia, las ondas se hacen cada vez más grandes y salen cada vez más lejos, y en realidad se convierten en olas y vientos huracanados. La historia realmente agita las cosas. ¿Sabes cómo puedes poner música para hacerte llorar? Tocas una canción en particular, y solo sacias la tristeza. Nuestras historias son así, excepto que no necesitamos música. Tenemos nuestra mente y nuestros pensamientos, y pueden acelerar las emociones. Pero usar nuestras emociones como objeto de meditación es como estar de pie en la orilla del río y observar.
En la abadía de Gampo, hay astas de bandera en los acantilados sobre el océano. Seguimos experimentando con poner banderas allí, porque ese es el objetivo de las astas. A veces el clima es muy tranquilo y experimentamos estas hermosas banderas en la quietud del viento ligero. Otras veces hay vientos increíblemente fuertes, y las banderas se trituran en muy poco tiempo. La imagen del asta de la bandera y la bandera es excelente para trabajar con pensamientos y emociones, porque el asta de la bandera es estable y se sostiene, y luego los vientos azotan las banderas por todo el lugar, rasgándolas en pedazos, esa suele ser nuestra situación. Somos las banderas y el viento nos azota. Somos azotados aquí y allá y por todo el lugar. Y nuestras emociones están aumentando, nuestros pensamientos están por todas partes. Pero usar los pensamientos o las emociones como objeto de meditación es experimentar la vida desde la perspectiva del asta de la bandera. En la abadía de Gampo, nunca tenemos que obtener nuevas astas de bandera. Incluso con vientos huracanados, los mástiles permanecen en los acantilados.
Pema Chödrön, monja budista estadounidense, miembro fundador y profesora residente en la Abadía de Gampo, Cabo Bretón, Nueva Escocia, el primer monasterio budista tibetano en América del Norte establecido para los occidentales.
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