La atención plena del Buda - Phillip Moffitt

 Traducido desde...https://tricycle.org

 

A medida que la atención secular continúa expandiéndose a muchas capas de nuestra sociedad, desde las oficinas de psicoterapia y las escuelas hasta las corporaciones y el ejército, doy la bienvenida a su propagación. Independientemente del contexto en el que se aprenda, la atención plena reduce el sufrimiento cuando se practica con diligencia y ética.  Así que experimento alegría comprensiva cuando veo que la atención plena está disponible para muchas más personas.

Pero, ¿los programas seculares enseñan la misma atención que ofreció Buda? Los programas varían mucho, por supuesto. Algunos tienen una base firme en las enseñanzas del Buda, mientras que otros no hacen referencia al budismo para despojarlo de su contexto espiritual. Explorar esta pregunta conduce naturalmente a otra: ¿qué es la atención plena del Buda?

El Buda enseñó que el sufrimiento mental surge de la ignorancia. Por "ignorancia" se refería al malentendido mental de la naturaleza de la realidad, tanto mental como física. Pero, ¿con qué fin estamos cultivando el conocimiento? Para poder elegir el no sufrimiento en lugar del sufrimiento, para poder pensar, hablar y actuar de tal manera que no nos cause sufrimiento a nosotros ni a los demás. En última instancia, estas realizaciones provocan un cambio tan completo que se eliminan las raíces mismas del deseo, la aversión y el engaño.

Una de las principales herramientas que el Buda enseñó para desarrollar la percepción es la capacidad de estar plenamente consciente en el momento. Otras herramientas de meditación que enseñó incluyen dirigir la atención, lograr estados de concentración profunda y cultivar las cuatro cualidades de bondad amorosa, compasión, alegría compasiva y ecuanimidad.

También enseñó prácticas no meditativas que consideraba esenciales. Cada una de estas herramientas juega un papel fundamental en el desarrollo de la percepción y le permite llegar a la comprensión total.

La práctica de la atención plena nos permite ir más allá del nivel superficial de nuestras experiencias de vida de momento a momento, que están nubladas por las emociones y el pensamiento habitual, y ver la verdad de lo que está sucediendo. En la vida diaria, nos ayuda a ver claramente lo que se necesita hacer, lo que somos capaces de hacer y cómo eso se relaciona con las verdades más amplias. Obviamente, no es fácil ser consciente de esa manera, pero podemos desarrollar la atención plena mediante la práctica de la meditación formal y practicando la atención plena "caminando".

Lo que más distingue la atención plena del Buda de la secular es que no la enseña como una habilidad independiente. Más bien, es parte de un camino que conduce a la realización y al fin del sufrimiento mental. La frase Pali para la atención plena del Buda es samma sati, que se traduce como "atención sabia. La sabiduría, el entendimiento sabio y la intención sabia necesitan atención plena y son necesarios para que la práctica florezca en la vida diaria. La comprensión sabia alimenta la aspiración de liberar la mente del aferramiento y el apego que causan el sufrimiento mental.

La atención plena apoya la intención momento a momento de no causar daño, ser amoroso y renunciar a esos pensamientos y acciones que conducen a la negligencia. Sin una intención sabia y una comprensión sabia, la atención no tiene objetivo y, por lo tanto, no es la del Buda.

Buda nos instruye sobre cómo aplicar la atención plena a nuestro trabajo y nuestra vida personal a través del habla sabia, la acción sabia y el modo de vida sabio. Estas enseñanzas también reflejan un tipo particular de atención plena, sabia, inofensiva y orientada hacia el futuro. Esta es la atención plena enseñada por el Buda.

Como práctica independiente, bien puede carecer de las cualidades éticas y aspiracionales de samma sati.  En otras palabras, podemos aprender a ser conscientes, pero ¿con qué fin? Por ejemplo, cuando somos más conscientes, es más probable que veamos cómo obtener ventajas y oportunidades con respecto a los demás. Pero, ¿es esta la atención plena del Buda? Ciertamente no lo creo.

Independientemente de las circunstancias en las que se enseñe y por quién, la atención plena es saludable cuando proviene de una base ética y ayuda a las personas a estar más presentes, tener menos estrés y experimentar menos pensamientos negativos. Pero en mi opinión, no es samma sati si no se funda en las enseñanzas del Buda sobre la naturaleza de la mente y los medios hábiles, y la aspiración de elegir el no sufrimiento en lugar del sufrimiento.

La atención plena del Buda tiene un propósito: el fin del sufrimiento. Abarca toda la vida para purificar la mente y traer sabiduría, amor y ecuanimidad al centro de nuestras vidas. Cuando estas cualidades y metas están claramente presentes, estamos en presencia del gran don de la atención plena del Buda. Cada uno de nosotros es afortunado de que estas enseñanzas estén tan ampliamente disponibles a lo largo de nuestras vidas y de que tengamos el interés y el tiempo para permitirles que liberen nuestras mentes y despierten nuestros corazones.

Phillip Moffitt es profesor codirector en Spirit Rock Meditation Center y fundador del Life Balance Institute. Es el autor de Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in Face of Suffering and Emotional Chaos to Clarity: How to Live More Skillly, Make Better Decisions, and Find Purpose in Life.

 

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